补注黄帝内经素问卷第七（4/5）

### 补注黄帝内经素问卷第七（4/5） 五气所病，心为噫象火炎上，烟随焰出，心不受秽，故噫出之。。肺为欬象金坚劲，扣之有声，邪击于肺，故为欬也。。肝为语象木枝条而形支别，语宣委曲，故出于肝。。脾为吞象土包容，物归于内，翕如皆受，故为吞也。。肾为欠，为嚏象水下流，上生云雾，气郁于胃，故欠生焉。太阳之气和利，而满于心，出于鼻，则生嚏也。。胃为气逆，为哕，为恐以为水榖之海，肾与为关，关闭不利，则气逆而上行也。以包容水榖，性喜受寒，寒榖相薄，故为哕也。寒盛则哕起，热盛则恐生，何者？胃热则肾气微弱，故为恐也。下文曰：“精气并于肾则恐也。”。大肠小肠为泄，下焦溢为水大肠为传道之府，小肠为受盛之府，受盛之气既虚，传道之司不禁，故为泄利也。下焦为分注之所，气窒不写则溢而为水。。膀胱不利为癃，不约为遗溺膀胱为津液之府，水注由之，然足三焦脉实，约下焦而不通，则不得小便。足三焦脉虚，不约下焦，则遗溺也。《灵枢经》曰：“足三焦者，太阳之别也，并太阳之正，入络膀胱，约下焦。实则闭癃，虚则遗溺。”。胆为怒中正决断，无私无偏，其性刚决，故为怒也。六节藏象论曰：“凡十一藏取决于胆也。”。是谓五病。 五精所并，精气并于心则喜精气，谓火之精气也。肺虚而心精并之则为喜。《灵枢经》曰：“喜乐无极则伤魄，魄为肺神，明心火并于肺金也。”。并于肺则悲肝虚而肺气并之，则为悲。《灵枢经》曰：“悲哀动中则伤魂，魂为肝神，明肺金并于肝木也。”。并于肝则忧脾虚而肝气并之，则为忧。《灵枢经》曰：“愁忧不解则伤意，意为脾神，明肝木并于脾土也。”。并于脾则畏一经云〝饥〞也。肾虚而脾气并之则为畏。畏，谓畏惧也。《灵枢经》曰：“恐惧而不解则伤精，精为肾神，明脾土并于肾水也。”。并于肾则恐心虚而肾气并之则为恐。《灵枢经》曰：“怵惕思虑则伤神，神为心主，明肾水并于心火也。怵惕，惊惧也。此皆正气不足而胜气并之，乃为是矣。”。是谓五并，虚而相并者也。 五藏所恶，心恶热热则脉溃浊。。肺恶寒寒则气留滞。。肝恶风风则筋燥急。。脾恶湿湿则肉痿肿。。肾恶燥燥则精竭涸。　新校正云：“按杨上善云：‘若余则云肺恶燥，今此肺恶寒，肾恶燥者，燥在于秋，寒之始也，寒在于冬，燥之终也。肺在于秋，以肺恶寒之甚，故言其终。肾在于冬，肾恶不甚，故言其始也。’”。是谓五恶。 五藏化液，心为汗泄于皮腠也。。肺为涕润于鼻窍也。。肝为泪注于眼目也。。脾为涎溢于唇口也。。肾为唾生于牙齿也。。是谓五液。 五味所禁，辛走气，气病无多食辛病谓力少不自胜也。。咸走血，血病无多食咸。苦走骨，骨病无多食苦新校正云：“按皇甫士安云：‘咸先走肾，此云走血者，肾合三焦，血脉虽属肝，心而为中焦之道，故咸入而走血也。苦走心，此云走骨者，水火相济，骨气通于心也。’”。甘走肉，肉病无多食甘。酸走筋，筋病无多食酸是皆为行其气速，故不欲多食，多食则病甚，故病者无多食也。。是谓五禁，无令多食新校正云：“按《太素》五禁云：‘肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肺病禁苦，肾病禁甘，名此为五裁。’杨上善云：‘口嗜而欲食之，不可多也，必自裁之，命曰五裁。’”。 五病所发，阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉骨肉阴静，故阳气从之。血脉阳动，故阴气乘之。。阳病发于冬，阴病发于夏夏阳气盛，故阴病发于夏；冬阴气盛，故阳病发于冬，各随其少也。。是谓五发。 五邪所乱，邪入于阳则狂，邪入于阴则痹邪居于阳脉之中，则四支热盛，故为狂。邪入于阴脉之内，则六经凝泣而不通，故为痹。。搏阳则为巅疾邪内搏于阳，则脉流薄疾，故为上巅之疾。。搏阴则为喑邪内搏于阴则脉不流，故令喑不能言。　新校正云：“按《难经》云：“重阳者狂，重阴者癫。”巢元方云：“邪入于阴则为癫。”脉经云：“阴附阳则狂，阳附阴则癫。”孙思邈云：“邪入于阳则为狂，邪入于阴则为血痹。邪入于阳，传则为癫痉；邪入于阴，传则为痛喑。”全元起云：“邪已入阴，复传于阳，邪气盛，腑藏受邪，使其气不朝，荣气不复周身，邪与正气相击发动为癫疾。邪已入阳，阳今复传于阴，藏府受邪，故不能言是胜正也。”诸家之论不同，今具载之。”。阳入之阴则静，阴出之阳则怒随所之而为疾也。之，往也。　新校正云：“按全元起云：‘阳入阴则为静，出则为恐。’千金方云：‘阳入于阴病静，阴出于阳病怒。’”。是谓五乱。 五邪所见，春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰：“阴出之阳。”病善怒不治，是谓五邪皆同命，死不治新校正云：“按阴出之阳，病善怒已。见前条此再言之，文义不伦，必古文错简也。”。 五藏所藏，心藏神精气之化成也。《灵枢经》曰：“两精相薄谓之神。”。肺藏魄精气之匡佐也。《灵枢经》曰：“并精而出入者，谓之魄。”。肝藏魂神气之辅弼也。《灵枢经》曰：“随神而往来者，谓之魂。”。脾藏意记而不忘者也。《灵枢经》曰：“心有所忆谓之意。”。肾藏志专意而不移者也。《灵枢经》曰：“意之所存谓之志。”肾受五脏六腑之精，元气之本，生成之根，为胃之关，是以志能则通。　新校正云：“按杨上善云：‘肾有二枚，左为肾藏志，右为命门藏精也。’”。是谓五藏所藏。 五藏所主，心主脉壅遏荣气，应息而动也。。肺主皮包裹筋肉间，拒诸邪也。。肝主筋束络机关，随神而运也。。脾主肉覆脏筋骨，通行卫气也。。肾主骨张筋化髓干，以立身也。。是谓五主。 五劳所伤，久视伤血劳于心也。。久卧伤气劳于肺也。。久坐伤肉劳于脾也。。久立伤骨劳于肾也。。久行伤筋劳于肝也。。是谓五劳所伤。 五脉应象，肝脉弦耎虚而滑，端直以长也。。心脉钩如钩之偃，来盛去衰也。。脾脉代耎而弱也。。肺脉毛轻浮而虚，如毛羽也。。肾脉石沈坚而搏如石之投也。。是谓五藏之脉。 <~ &/>新校正云：“按《全元起本》，此篇并在前篇，王氏分出为别篇。”