补注黄帝内经素问卷第二十（2/13）

### 补注黄帝内经素问卷第二十（2/13） “岁金太过，燥气流行，肝木受邪金暴虐乃尔。。民病两胁下、少腹痛、目赤痛、眦疡、耳无所闻两胁，谓两乳之下，胁之下也。小腹，谓齐下两傍髎骨内也。目赤，谓白睛色赤也。痛，谓渗痛也。眦，谓四际脸睫之本也。。肃杀而甚，则体重烦冤、胸痛引背、两胁满，且痛引少腹，上应太白星金气已过，肃杀又甚，木气内畏，感而病生，金盛应天，太白明大，加临宿属，心受灾害。　新校正云：“按藏气法时论云：‘肝病者，两胁下痛引少腹，肝虚则目䀮䀮无所见、耳无所闻。’又玉机真藏论云：‘肝脉不及则令人胸痛引背，下则两胁胠满也。’”。甚则喘欬逆气、肩背痛、尻阴股膝髀腨䯒足皆病，上应荧惑星火气复之，自生病也，天象示应在荧惑，逆加守宿属，则可忧也。　新校正云：“按藏气法时论云：‘肺病者，喘欬逆气、肩背痛、汗出、尻阴股膝髀腨䯒足皆痛。’”。收气峻，生气下，草木敛苍，干凋陨病，反暴痛，胠胁不可反侧新校正云：“详此云反暴痛，不言何所痛者，按至真要大论云：‘心胁暴痛不可反侧，则此乃心胁暴痛也。’”，欬逆甚而血溢，太冲绝者死不治，上应太白星诸庚岁也，金气峻疟，木气被刑，火未来复，则如是也。敛，谓已生枝叶，敛附其身也。太冲，肝脉也，金胜而木绝，故死，当是之候，太白应之，逆守星属，病皆危也。　新校正云：“按庚子、庚午、庚寅、庚申岁，上见少阴、少阳司天，是谓天刑运。金化减半，故当盛而不得盛，非太过又非不及也。”。 “岁水太过，寒气流行，邪害心火水不务德，暴虐乃然。。民病身热、烦心、躁悸、阴厥、上下中寒、谵妄、心痛、寒气早至，上应辰星悸，心跳动也。谵，乱语也。妄，妄见闻也。天气水盛，辰星莹明，加其宿属，灾乃至。　新校正云：“按阴厥在后，金不及复，则阴厥有注。”。甚则腹大、胫肿、喘欬、寖汗出、憎风新校正云：“按藏气法时论云：‘肾病者，腹大、胫肿、喘欬、身重、寖汗出、憎风。’再详太过五化，木言化气不政，生气独治；火言收气不行，长气独明；土言藏气伏，长气独治；金言收气峻，生气下；水当言藏气乃盛，长气失政，今独亡者，阙文也。”。大雨至，埃雾朦郁，上应镇星水盛不已为土所乘，故彰斯候。埃雾朦郁，土之气。肾之脉，从足下上行入腹，从肾上贯肝鬲入肺中循喉咙，故生是病。肾为阴，故寖则汗出而憎风也。卧寖汗出即其病也，夫土气胜折水之强，故镇星明盛昭其映也。。上临太阳，雨冰雪霜不时降，湿气变物新校正云：“按五常政大论云：‘流衍之纪，上羽而长，气不化。’又六元正纪大论云：‘丙辰、丙戌，太羽上临太阳。临者，太过不及皆曰天符。’”，病反腹满、肠鸣、溏泄、食不化新校正云：“按藏气法时论云：‘脾虚则腹满、肠鸣、飧泄、食不化。’”，渴而妄冒，神门绝者，死不治，上应荧惑辰星诸丙岁也。丙辰、丙戌岁，太阳上临，是谓天符之岁也。寒气太甚，故雨化为冰雪。雨冰则雹也，霜不时降，彰其寒也。土复其水，则大雨霖霪，湿气内深，故物皆湿变。神门，心脉也。水胜而火绝故死，水盛太甚则荧惑减曜，辰星明莹，加以逆守宿属，则危亡也。　新校正云：“详太过五独记，火水之上临者，火临火，水临水，为天符，故也。火临水为逆，水临木为顺，火临土为顺。水临土为运胜天，火临金为天刑运，水临金为逆。更不详出也。又此独言上应荧惑辰星，举此一例余从而可知也。”。” 帝曰：“善。其不及何如谓政化少也。　新校正云：“详不及五化，具五常政大论中。”？” 岐伯曰：“悉乎哉问也！岁木不及，燥廼大行清冷时至，加之薄寒，是谓燥气。燥，金气也。，生气失应，草木晚荣后时之，谓失应也。，肃杀而甚，则刚木辟著，悉萎苍干，上应太白星天地凄沧，日见朦昧，谓雨非雨，谓晴非晴，人意惨然，气象凝敛，是为肃杀甚也。刚，劲硬也。辟著，谓辟著，枝茎干而不落也。柔，耎也。苍，青也。柔木之叶，青色不变而干卷也，木气不及，金气乘之，太白之明，光芒而照其空也。。民病中清、胠胁痛、少腹痛、肠鸣、溏泄，凉雨时至，上应太白星新校正云：“按不及五化民病证中，上应之星，皆言运星失色，畏星加临，宿属为灾，此独言畏星，不言运星者，经文阙也，当云：‘上应太白星、岁星。’”，其榖苍金气乘木，肝之病也。乘此气者，肠中自鸣，而溏泄者，即无胠胁少腹之痛疾也。微者善之，甚者止之，遇夏之气亦自止也，遇秋之气而复有之。凉雨时至，谓应时而至也，金土齐化，故凉雨俱行。火气来复，则夏雨少。金气胜木，太白临之，加其宿属分，皆灾也。金胜毕岁，火气不复，则苍色之榖不成实也。　新校正云：“详中清、胠胁痛、少腹痛，为金乘木，肝病之状。肠鸣溏泄，乃脾病之证，盖以木少脾土无畏侮，反受邪之故也。”。上临阳明，生气失政，草木再荣，化气廼急，上应太白、镇星，其主苍早诸丁岁也。丁卯、丁酉岁，阳明上临，是谓天刑之岁也。金气承天，下胜于木，故生气失政。草木再荣，生气失政，故木华晚启，金气抑木，故秋夏始荣，结实成熟，以化气急速，故晚结成就也。金气胜木，天应同之，故太白之见，光芒明盛，木气既少，土气无制，故化气生长急速，木少金胜，天气应之，故镇星太白润而明也，苍色之物又早凋落，木少金乘故也。　新校正云：“按不及五化，独纪木上临阳明，土上临厥阴，水上临太阴。不纪木上临厥阴，土上临太阴，金上临阳明者，经之旨各记其甚者也，故于太过运中，只言火临火，水临水，此不及运中，只言木临金，土临木，水临土，故不言厥阴临木，太阴临土，阳明临金也。”。复则炎暑流火，湿性燥，柔脆草木焦槁，下体再生，华实齐化，病寒热、疮疡、痱胗、痈痤，上应荧惑、太白，其榖白坚火气复金，夏生大热，故万物湿性时变为燥，流火烁物，故柔脆草木及蔓延之类，皆上干死而下体再生，若辛热之草，死不再生也，小热者死少，大热者死多，火大复已，土气间至，则凉雨降，其酸苦甘咸性寒之物乃再发生，新开之与先结者齐承化而成熟，火复其金，太白减曜，荧惑上应，则益光芒，加其宿属则皆灾也，以火反复，故曰白坚之，谷秀而不实。。白露早降，收杀气行，寒雨害物，虫食甘黄，脾土受邪，赤气后化，心气晚治，上胜肺金，白气廼屈，其榖不成，欬而鼽，上应荧惑、太白星阳明上临，金自用事，故白露早降，寒凉大至，则收杀气行，以太阳居土湿之位，寒湿相合，故寒雨害物，少于成实，金行伐木，假途于土，子居母内，虫之象也，故甘物黄物，虫蠹食之，清气先胜，热气后复，复已乃胜，故火赤之气后生化也。赤后化，谓草木赤华及赤实者，皆后时而再荣秀也，其五藏，则心气晚王，胜于肺。心胜于肺，则金之白气乃屈退也。金，谷稻也。鼽，鼻中水出也。金为火胜，天象应同，故太白芒减，荧惑益明。。