黄帝内经素问遗编（4/11）

### 黄帝内经素问遗编（4/11） “假令戊申，刚柔失守戊与癸合也。天地二甲子，即戊申合癸亥也。下位癸亥至地，其主地正司也。上下位戊申，过丁未，天数未退而复布天，故失守，戊癸不合也。，戊癸虽火运，阳年不太过也戊未正司，癸下独治，故非太过，反受水胜之也。，上失其刚柔，地独主，其气不正，故有邪干水运失守于上，中下运有亏也。故天虚而地犹主之，中见火运，水来犯之，故曰邪干。，迭移其位，差有浅深天数过差，亦有多少，却得奉合合要在日数也。，欲至将合，音律先同中火运征也。上下二律吕，上穷太少，二征合音同。，如此天运失时，三年之中，火疫至矣速至庚戌也，徐徐至辛亥所作也。，当刺肺之俞肺俞在背第三椎下，两傍各一寸半，动脉应手，用圆利针令口中温暖，先以手按穴，乃刺之，咒曰：“真邪用抟，气灌元神，帝符反本，位合其亲。”诵之三遍，刺之二分，候气欲至，想白气于穴下，刺进一分，得气至而徐徐出其针，以手扪之于其穴也，然可立愈也。。刺毕，静神七日，勿大悲伤也，悲伤即肺动，而真气复散也凡喜、怒、悲、乐、恐，皆不可过矣。此五者皆可动天乱真神也。故圣人忘缘灭动念，可存神也。故神能主形，神在形全，可以身安，道常长存也。，人欲实肺者，要在息气也无太喘息，慎勿多言语、及呼吸、多气喘、及言语多、及饮冷、形寒、食减多，大忌悲伤、喜怒，冷伤其肺神也。。又或地下甲子癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其刚也，即亦名戊癸不相合德者也，即运与地虚，后三年变疠，即名火疠与火疫同也。即法刺一体，即诸戊诸癸上下同一体。。是故立地五年，以明失守，以湿法刺，于是疫之与疠，即是上下刚柔之名也，穷归一体也，即刺疫法，只有五法，即总其诸位失守，故只归五行而统之也此即五疫疠归天地，不相和之，气化为疫疠，大伤人之命也。故达天元，可通法刺，复济生民也。。” 黄帝曰：“佘闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者其病相染者，如何得不相染者也。？” 岐伯曰：“不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往邪毒之气，在于泄汗，反下取之，其气入于中，毒气至脑中，流注诸经之中，令人染病矣。如人嚏得此气入鼻至脑中，欲嚏出，令勿投鼻中，令嚏之即出尔，如此即不相染也。，气出于脑，即不邪干从鼻而入脑，欲干复出，即无相染也。。气出于脑，即室先想心如日即正气存中而神守其本，即邪疫之气不犯之。。欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木如春柏之苍翠。。次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲如剑戟之明白利刃。。次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明如赫赫之炎燥。。次想黑气自肾而出，北行于下，化作水如波浪之黑色。。次想黄气自脾而出，存于中央，化作土如天地之黄色。。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌然，后可入于疫室即正气存中，而邪疫不干。。又一法，于春分之日，日未出而吐之用远志去心，以水煎之，饮二盏，吐之，不疫者也。。又一法，于雨水日后，三浴以药泄汗注汗出臭者，无疫也。。又一法，小金丹方：辰砂二两，水磨雄黄一两，叶子雌黄一两，紫金半两粉作末，令细之。，同入合中，外固，了地一尺，筑地实，不用炉，不须药制，用火二十斤煆之也，七日终常令火及二十斤。。候冷七曰取，次日出合子，埋药地中七日亦须吉地者佳也。，取出，顺日研之三日，炼白沙蜜为丸，如梧桐子大，每日望东，吸日华气一口，冰水下一丸，和气咽之，服十粒，无疫干也。” 黄帝问曰：“人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻剌法。”