黄帝内经素问遗编（3/11）

### 黄帝内经素问遗编（3/11） “假令丙寅，刚柔失守柔得其位，上失其刚也。虽得其交岁，而丙未迁正治天，下辛巳独治其泉，上位内失其刚干，故中水运不得，运太过也，反受土胜之。，上刚干失守，下柔不可独主之柔干在上，犹言不及，何况柔失刚者也。，中水运非太过，不可执法而定之不以诸丙年作其水太过也，当推之天数而知有亏也。，布天有余，而失守上正天虽主治之，此即布正之化，正司主岁，未得正位也。，天地不合，即律吕音异柔干至而吕有音应，刚干未迁而律管无声，即少羽鸣响，而大羽无声也。，如此即天运失序虽有化而非常化也。，后三年变疫变有微甚，故有迟速，当推其天数之浅深也。。详其微甚，差有大小大差七分，小差五分，每一分一十五日。大差速至，小差徐徐而至之也。，徐至即后三年，至甚即首三年推数差速，即知运迟。，当先补心俞心俞在第五椎下，两傍各一寸半，用圆利针，于口中令温暖，次以手按穴，得其气动乃咒曰：“太始上清，丹元守灵。”诵之三遍，先想火光于穴下，然后刺，可同身寸之一寸半，留七呼，得气至，次进针三分，以手弹之，令气至而下针，得动气至而徐徐出针，以手扪其穴，令受针人闭气三息，而咽气也。。次五日，可刺肾之所入臀之所入，阴谷穴也，在膝内辅骨之后，大筋之下，小筋之上，按之应手，屈膝而得之，用圆利针，令口中温暖，先以手按穴，廼咒曰：“太微帝君，五气及真，六辛都司，符扶黑云。”诵之一遍，刺可同身寸之四分，得动气至而急出之。。又有下位地，甲子、辛巳，柔不附刚，亦名失守，即地运皆虚，后三年变水疠，即剌法皆如此矣即丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰、辛巳、辛亥、辛酉、辛末、辛巳、辛卯，如此上下失守，皆推大小差而刺之。。其刺如毕，慎其大喜，欲情于中，如不忌，即其气复散也，令静七日七日后，神气实，而水疫不伤。，心欲实，令少思思即伤神，居当澄心，而神守中，即道自降，而其气复上，人乱想劳神，即阴中鬼王，劳神即神疫，苦志心乱，故天人命实，即神和志安，心静即中也。。 “假令庚辰，刚柔失守乙得其位，上失其庚，即谓柔失其刚也。虽得其岁，即庚未得其中位也。乙得下位，以治其地，上位庚失其刚干，故中金运不得太过，反受火胜之也。，上位失守，下位无合乙未在下，主地孤立也。上无刚干，正之天运虚。，乙庚金运，故非相招上下相招，阴阳相合也。司天与运，各得其化。，布天未退，中运胜来不以阳年元胜复，支干不合有，上下相错，谓之失守庚不与乙相对合也。，姑洗、林钟，商音不应也失守即同声不相应也。姑洗上管，庚辰太商，不如应林钟下管，乙未少商独应也。，如此则天运化易故四序非常也。，三年变大疫金疫又名杀疫。详其天数，差有微甚大差七分，即气过一百五日，即甚矣。小差五分，即气过七十五日，即微矣。，微即微，三年至微即徐也。，甚即甚，三年至甚即速也。，当先补肝俞肝俞在背第九椎下，两傍各一寸半，用圆利针以口温暖，先以手按穴得动气，欲下针而咒曰：“气从始清，帝符六丁，左施苍城，右入黄庭”。讼之三过，先想青气于穴下，然后刺之三分得气而进针，针入五分，动气至而徐徐出针，以手扪其穴，令受针人咽气。，次三日，可刺肺之所行肺之所行，经渠穴也。在手寸口限中，手太阴经也。用圆利针于口内温令暖，先以左手按穴而咒曰：“太始上真，五符帝君，元和气合，司入其神”。诵之三遍，刺可同身寸之三分，留二呼，动气至而出其针也。。刺毕可静神七日，慎勿大怒，怒必真气却散之。又或在下地，甲子乙未失守者，即乙柔干即上，庚独治之，亦名失守者，即天运孤主之，三年变疠，名曰金疠亦名杀疠，其至待时也，详其地数之等差，亦推其微甚，可知迟速尔速至共三年，迟即后三年，其至如金疫，刺法同前也。。诸位乙庚失守，刺法同即天运各异，金杀丁之灾化民病也。同刺而却之也。。肝欲平，即勿怒怒即阴生，肝为阳神也。阴生即阳夭。夜卧念安其志，勿诵恶语，即阳神魂守中。。 “假令壬午，刚柔失守下得其位，上失其主，即司天布正，木运反虚也。虽交岁而天未迁正，中运胜，及地见丁酉，独主其运，故行燥胜，天未势化，是名二虚者已。，上壬未迁正，下丁独然，即虽阳年，亏及不同灾亦然。三日肝自病，风化不令，运失其壬，未得其位，天如布退，可得迁正，不假复而正角。，上下失守，相招其有期推之天别，又及几分，天如复位，故得相招者也。，差之微甚，各有其数也差七分，计一百五日，即大差之期也。差五分，即七十五日，其下者又微也。，律吕二角，失而不和，同音有日上律蕤宾，下吕南吕，上大角不应，下少角应，故二角失而不和也。后壬午迁正之日，即上下角同声相应。，微甚如见，三年大疫微，即至乙酉；甚，即至甲申，甚速微除也。，当刺脾之俞脾之俞在背第十一椎下，两傍各一寸半，动脉应手，用圆利针令口中温暖而刺之，即咒曰：“五精至精，六甲玄灵，帝符元首，大始受真。”。诵之三遍，先想黄气于穴下，然后刺之二分，得气至而次进之，又得动气次进之，二进各一分，留五呼，即徐徐出针，以手扪之，令其人不息，三遍而咽津也。，次三曰，可刺肝之所出也肝之所出，大敦穴也。在足大趾端，去爪甲如韭叶及三毛之中，足厥阴之井也。用圆利针令口中温暖而刺之，即咒曰：“真灵至玄，大道冥然，五神各位，气守三田。”。诵之然后可刺，入同身寸之三分，留十呼，动气至而出其针。。刺毕，静神七日，勿大醉歌乐，其气复散，又勿饱食，勿食生物歌乐者，即脾神动而气散也。醉即性乱，饱即食胀，故慎忌之。食生物即伤脾气也。。欲令脾实，气无滞，饱无久坐，食无太酸，无食一切生物，宜甘宜淡淡入胃也，宜益府。淡者，土之薄味也，而又次于甘者。无闲坐，无久卧，故养脾也。。又或地下甲子、丁酉失守其位，未得中司，即气不当位，下不与壬奉合者，亦名失守，非名合德，故柔不附刚天地二甲子，上下不相招，故阴阳有错，即中运失其岁合之常政也。，即地运不合，三年变疠故名木疠，又名风疠，其至有即，亦推其微甚。，其刺法一如木疫之法即诸丁壬上下失守，皆同一法刺之。。