补注黄帝内经素问卷第三（5/6）

### 补注黄帝内经素问卷第三（5/6） <~/>生于心，如以缟裹朱；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如以缟裹绀；生于脾，如以缟裹栝楼实；生于肾，如以缟裹紫是乃真见生色也。缟，白色。绀，薄青色。。此五藏所生之外荣也荣，美色也。。 <~/>色味当五藏，白当肺辛，赤当心苦，青当肝酸，黄当脾甘，黑当肾咸各当其所应而为色味也。。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨各归其所养之藏气也。。诸脉者，皆属于目脉者，血之府。宣明五气篇曰：“久视伤血。”由此明诸脉皆属于目也。　新校正云：“按皇甫士安云九卷曰：‘心藏脉，脉舍神，神明通体，故云属目。’”；诸髓者，皆属于脑脑为髓海，故诸髓属之。；诸筋者，皆属于节筋气之坚结者，皆络于骨节之间也。宣明五气篇曰：“久行伤筋。”由此明诸筋皆属于节也。；诸血者，皆属于心血居脉内，属于心也。八正神明论曰：“血气者，人之神。”然神者心之主，由此故诸血皆属于心也。；诸气者，皆属于肺肺藏主气故也。；此四支八谿之朝夕也谿者，肉之小会名也。八谿，谓肘膝腕也。如是气血筋脉互有盛衰，故为朝夕矣。。 <~/>故人卧，血归于肝肝藏血，心行之，人动则血运于诸经，人静则血归于肝藏，何者？肝主血海故也。。肝受血而能视言其用也。目为肝之官，故肝受血而能视。，足受血而能步气行乃血流，故足受血而能行步也。，掌受血而能握以当把握之用。，指受血而能摄以当摄受之用也。血气者，人之神。故所以受血者皆能运用。。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹谓𢂽痹也。，凝于脉者为泣泣，谓血行不利。，凝于足者为厥厥，谓足逆冷也。。此三者血行而不得反其空，故为痹厥也空者，血流之道，大经隧也。。 <~/>人有大谷十二分大经所会，谓之大谷也。十二分者，谓十二经脉之部分。。小谿三百五十四，名少十二俞小络所会，谓之小谿也。然以三百六十五小络言之者，除十二俞外，则当三百五十三名，经言三百五十四者，传写行书误以三为四也。　新校正云：“按别本及《全元起本》《太素》〝俞〞作〝关〞。”。此皆卫气之所留止，邪气之所客也卫气满填以行，邪气不得居止，卫气亏缺留止，则为邪气所客，故言邪气所客。。针石缘而去之缘，谓夤缘行去之貌，言邪气所客，卫气留止，针其谿谷则邪气夤缘随脉而行去也。。 <~/>诊病之始，五决为纪五决，谓以五藏之脉为决生死之纲纪也。。欲知其始，先建其母建，立也。母，谓应时之王气也。先立应时王气而后乃求邪正之气也。。所谓五决者，五脉也谓五藏脉也。。 <~/>是以头痛巅疾，下虚上实，过在足少阴巨阳，甚则入肾足少阴肾脉，巨阳膀胱脉，膀胱之脉者，起于目内眦，上额交巅上，其支别者从巅至耳上角，其直行者从巅入，络脑还出别下项，循肩髆内侠脊，抵腰中，入循膂，络肾属膀胱，然肾虚而不能引巨阳之气，故头痛而为上巅之疾也。经病甚已，则入于藏矣。。徇蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳厥阴，甚则入肝徇，疾也。蒙，不明也。言目暴疾而不明。招，谓掉也，摇掉不定也。尤，甚也。目疾不明，首掉尤甚，谓暴病也。目冥耳聋，谓渐病也。足少阳胆脉厥阴肝脉也，厥阴之脉，从少腹上侠胃，属肝络胆，贯鬲布胁肋，循喉咙之后，入颃颡，上出额与督脉会于巅，其支别者，从目系下颊里。足少阳之脉起于目锐眦，上抵头角，下耳后，循颈，入缺盆，其支别者，从耳后入耳中，又支别者，别目锐眦，下颧加颊车，下颈合缺盆，以下胸中，贯鬲，络肝属胆。今气不足，故为是病。　新校正云：“按王注，徇蒙言目暴疾而不明，义未甚显。徇蒙者，盖谓目脸膶动疾数而蒙暗也。又少阳之脉下颧，《甲乙经》作下䪼。”。 <~/>腹满䐜胀，支鬲胠胁，下厥上冒，过在足太阴阳明胠，谓胁上也。下厥上冒者，谓气从下逆上而冒于目也。足太阴脾脉，阳明胃脉也。足太阴脉，自股内前廉，入腹，属脾络胃，上鬲。足阳明脉，起于鼻，交于頞，下循鼻外，下络颐颔，从喉咙入缺盆，属胃络脾，其直行者，从缺盆下乳内廉，下侠齐，入气街中，其支别者，起胃下口，循腹里至气街中而合，以下髀，故为是病。。欬嗽上气，厥在胸中，过在手阳明太阴手阳明大肠脉，太阴肺脉也。手阳明脉，自肩髃前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺下鬲，属大肠。手太阴脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上鬲属肺，从肺系横出掖下，故为欬嗽上气，厥在胸中也。　新校正云：“按《甲乙经》〝厥〞作〝病〞。”。心烦头痛，病在鬲中，过在手巨阳少阴手巨阳小肠脉，少阴心脉也。巨阳之脉，从肩上入缺盆，络心，循咽，下鬲，抵胃，属小肠，其支别者，从缺盆循颈上颊至目锐眦。手少阴之脉，起于心中，出属心系下鬲络小肠。故心烦头痛，病在鬲中也。　新校正云：“按《甲乙经》云：‘胸中痛支满，腰背相引而痛，过在手少阴太阳也。’”）。 <~/>夫脉之小、大、滑、涩、浮、沈，可以指别夫脉小者，细小。大者，满大。滑者，往来流利。涩者，往来蹇难。浮者，浮于手下。沈者，按之乃得也。如是，虽众状不同，然手巧心谛而指可分别也。。五藏之象，可以类推象，谓气象也。言五藏虽隐而不见，然其气象性用犹可以物类推之，何者？肝象木而曲直，心象火而炎上，脾象土而安静，肺象金而刚决，肾象水而润下，夫如是皆大举，宗兆其中，随事变化，象法傍通者，可以同类而推之尔。。五藏相音，可以意识音，谓五音也。夫肝音角，心音征，脾音宫，肺音商，肾音羽，此其常应也。然其互相胜负，声见否臧，则耳聦心敏者，犹可以意识而知之。。五色微诊，可以目察色，谓颜色也。夫肝色青，心色赤，脾色黄，肺色白，肾色黑，此其常色也。然其气象交互，微见吉凶，则目明智远者可以占视而知之。。能合脉色，可以万全色青者其脉弦，色赤者其脉钩，色黄者其脉代，色白者其脉毛，色黑者其脉坚，此其常色脉也。然其参校异同，断言成败则审而不惑，万举万全，色脉之病，例如下说。。 <~/>赤，脉之至也，喘而坚，诊曰有积气在中，时害于食，名曰心痹喘，谓脉至如卒喘状也。藏居高，病则脉为喘状，故心肺二藏而独言之尔。喘为心气不足，坚则病气有余，心脉起于心胸之中，故积气在中，时害于食也。积，谓病气积聚。痹，谓藏气不宣行也。。得之外疾，思虑而心虚，故邪从之思虑心虚，故外邪因之而居止矣。。白，脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹寒热喘，为不足。浮者，肺虚。肺不足是谓心虚。上虚则下当满实矣，以其不足，故善惊而气积胸中矣。然脉喘而浮，是肺自不足，喘而虚者，是心气上乘，肺受热而气不得营，故名肺痹而外为寒热也。。得之醉而使内也酒味苦燥，内益于心，醉甚入房，故心气上胜于肺矣。。