补注黄帝内经素问卷第二（5/7）

## 补注黄帝内经素问卷第二（5/7） <~/>“以天地为之阴阳以人事配象，则近指天地以为阴阳。。阳之汗，以天地之雨名之夫人汗泄于皮腠者，是阳气之发泄尔。然其取类于天地之间，则云腾雨降而相似也。故曰：“阳之汗，以天地之雨名之。”。阳之气，以天地之疾风名之阳气散发，疾风飞扬，故以应之。旧经无名之二字，寻前类例故加之。。暴气象雷暴气故击鸣转有声故。。逆气象阳逆气陵上，阳气亦然。。 <~/>“故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣背天之纪，违地之理，则六经反作，五气更伤。真气既伤，则灾害之至可知矣。　新校正云：“按上文天有八纪，地有五里。此文注中理字当作里。”。故邪风之至，疾如风雨至，谓至于身形。。 <~/>“故善治者，治皮毛止于萌也。，其次治肌肤救其已生。，其次治筋脉攻其已病。，其次治六府治其已甚。，其次治五藏。治五藏者，半死半生也治其已成。神农曰：“病势已成，可得半愈。”然初成者获愈，固久者伐形。故治五藏者，半生半死也。。 <~/>“故天之邪气，感则害人五藏四时之气，八正之风，皆天邪也。金匮真言论曰：“八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。”故天之邪气感则害人五藏。。水榖之寒热，感则害于六府热伤胃及膀胱，寒伤肠及胆气。。地之湿气，感则害皮肉筋脉湿气胜，则荣卫之气不行，故感则害于皮肉筋脉。。 <~/>“故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆深明故也。。善诊者，察色按脉，先别阴阳别于阳者，则知病处；别于阴者，则知死生之期。，审清浊而知部分谓察色之青赤黄白黑也。部分，谓藏府之位可占候处。，视喘息听音声而知所苦谓听声之宫商角征羽也。视喘息，谓候呼吸之长短也。，观权衡规矩而知病所主权，谓秤权。衡，谓星衡。规，谓圆形。矩，谓方象。然权也者，所以察中外，衡也者，所以定高卑，规也者，所以表柔虚，矩也者，所以明强盛。脉要精微论曰：“以春应中规，言阳气柔软；以夏应中矩，言阳气盛强；以秋应中衡，言阴升阳降气有高下；以冬应中权，言阳气居下也。”故善诊之用，必备见焉。所主者，谓应四时之气所主，生病之在高下中外也。，按尺寸观浮沈滑涩，而知病所生以治浮沈滑涩，皆脉象也。浮脉者，浮于手下也。沈脉者，按之乃得也。滑脉者，往来易。涩脉者，往来难。故审尺寸，观浮沈而知病之所生，以治之也。　新校正云：“按《甲乙经》作知病所在，以治则无过，下无过二字续此为句。”。无过以诊，则不失矣有过无过皆以诊知，则所主治无误失也。。 <~/>“故曰病之始起也，可刺而已以轻微也。。其盛，可待衰而已病盛取之，毁伤真气，故其盛者，必可待衰。。故因其轻而扬之轻者发扬则邪去。。因其重而减之重者节减去之。。因其衰而彰之因病气衰，攻令邪去，则真气坚固，血色彰明。。 <~/>“形不足者，温之以气；精不足者，补之以味气，谓卫气。味，谓五藏之味也。灵枢经曰：“卫气者，所以温分肉而充皮肤，肥腠理而司开阖。”故卫气温，则形分足矣。上古天真论曰：“肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能泻。”由此则精不足者，补五藏之味也。。其高者，因而越之越，谓越扬也。。其下者，引而竭之引，谓泄引也。。中满者，泻之于内内，谓腹内。。其有邪者，渍形以为汗邪，谓风邪之气，风中于表，则汗而发之。。其在皮者，汗而发之在外，故汗发泄也。。其慓悍者，按而收之慓，疾也。悍，利也。气候疾利，则按之以收敛也。。其实者，散而泻之阳实则发散，阴实则宣泻，故下文。。 <~/>“审其阴阳，以别柔刚阴曰柔，阳曰刚。。阳病治阴，阴病治阳所谓从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右者也。。定其血气，各守其乡乡，谓本经之气位。。血实宜决之决，谓决破其血。。气虚宜𤙲引之𤙲读为导。导引则气行条畅，　新校正云：“按《甲乙经》〝𤙲〞作〝掣〞。”。” <~ &/>新校正云：“按《全元起本》在第三卷。” 黄帝问曰：“余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之以四时五行运用于内，故人亦应之。　新校正云：“详天为阳至成一岁与六节藏象篇重。”。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？” <~ &/>岐伯对曰：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也一，谓离合也。虽不可胜数，然其要妙，以离合推步，悉可知之。。天覆地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴处阴之中，故曰阴处。形未动出亦是为阴，以阴居阴，故曰阴中之阴。。则出地者，命曰阴中之阳形动出者，是则为阳，以阳居阴，故曰阴中之阳。。阳予之正，阴为之主阳施正气，万物方生；阴为主持，群形方立。。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞春夏为阳，故生长也；秋冬为阴，故收藏也。若失其常道，则春不生，夏不长，秋不收，冬不藏，夫如是则四时之气闭塞，阴阳之气无所运行矣。。阴阳之变，其在人者，亦数之可数天地阴阳虽不可胜数，在于人形之用者，则数可知之。。” <~/>帝曰：“愿闻三阴三阳之离合也？” <~ &/>岐伯曰：“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲广，大也。南方丙丁火位，主之阳气盛明，故曰大明也。向明治物，故圣人南面而立。易曰：“相见乎离。”盖谓此也。然在人身中，则心藏在南，故谓前曰广明，冲脉在北，故谓后曰太冲。然太冲者，肾脉与冲脉合而盛大，故曰太冲。。太冲之地，名曰少阴此正明两脉相合而为表里也。。少阴之上，名曰太阳肾藏为阴，膀胱府为阳，阴气在下，阳气在上，此为一合之经气也。灵枢经曰：“足少阴之脉者，肾脉也。起于小指之下，斜趣足心。”又曰：“足太阳之脉者，膀胱脉也。循京骨至小指外侧。”由此故少阴之上，名太阳也。。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳至阴，穴名，在足小指外侧。命门者，藏精光照之所，则两目也。太阳之脉起于目，而下至于足，故根于指端，结于目也。灵枢经曰：“命门者，目也。”此与灵枢义合，以太阳居少阴之地，故曰阴中之阳。　新校正云：“按素问太阳言根结，余经不言结，甲乙今具。”。