补注黄帝内经素问卷第二（1/7）

## 补注黄帝内经素问卷第二（1/7） 启玄子次注，林亿、孙奇、高保衡等奉敕校正，孙兆重改误。 《阴阳应象大论》《阴阳离合论》《阴阳别论》 <~ &/>新校正云：“按《全元起本》在第九卷。” 黄帝曰：“阴阳者，天地之道也谓变化生成之道也。老子曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”易系辞曰：“一阴一阳之谓道，此之谓也。”。万物之纲纪滋生之用也。阳与之正气以生，阴为之主持以立，故为万物之纲纪也。阴阳离合论曰：“阳与之正，阴为之主。”则谓此也。，变化之父母异类之用也。何者然？鹰化为鸠，田鼠化为𫛪，腐草化为萤，雀入大水为蛤，雉入大水为蜃，如此皆异类，因变化而成有也。，生杀之本始寒暑之用也。万物假阳气温而生，因阴气寒而死，故知生杀本始是阴阳之所运为也。，神明之府也府，宫府也。言所以生杀变化之多端者，何哉？以神明居其中也。下文曰：“天地之动静，神明为之纲纪。”故易系辞曰：“阴阳不测之谓神。”亦谓居其中也。　新校正云：“详阴阳至神明之府与天元纪大论同，注颇异。”。治病必求于本阴阳与万类生杀变化，犹然在于人身同相参合，故治病之道必先求之。。 <~/>“故积阳为天，积阴为地言阴阳为天地之道者，何以此。。阴静阳躁言应物类运用之标格也。，阳生阴长，阳杀阴藏明前天地杀生之殊用也。神农曰：“天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。”　新校正云：“详阴长阳杀之义，或者疑之。按周易八卦布四方之义，则可见矣。坤者，阴也，位西南隅，时在六月七月之交，万物之所盛长也，安谓阴无长之理。干者，阳也，位戌亥之分，时在九月十月之交，万物之所收杀也，孰谓阳无杀之理。以是明之阴长阳杀之理可见矣。此语又见天元纪大论，其说自异。”。阳化气，阴成形明前万物滋生之纲纪也。。寒极生热，热极生寒明前之大体也。。寒气生浊，热气生清言正气也。，清气在下则生飧泄，浊气在上则生䐜胀热气在下，则榖不化，故飧泄。寒气在上，则气不散，故䐜胀。何者？以阴静而阳躁也。。此阴阳反作，病之逆从也反，谓反复。作，谓作务。反复作务则病如是。。 <~/>“故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气阴凝上结则合以成云，阳散下流则注而为雨，雨从云以施化，故言雨出地。云凭气以交合，故言云出天，天地之理且然，人身清浊亦如是也。。故清阳出上窍，浊阴出下窍气本乎天者亲上，气本乎地者亲下，各从其类也。上窍谓耳、目、鼻、口，下窍谓前阴、后阴。。清阳发腠理，浊阴走五藏腠理谓渗泄之门，故清阳可以散发，五藏为包藏之所，故浊阴可以走之。。清阳实四支，浊阴归六府四支外动，故清阳实之。六府内化，故浊阴归之。。 <~/>“水为阴，火为阳水寒而静，故为阴，火热而躁，故为阳。。阳为气，阴为味气惟散布，故阳为之，味曰从形，故阴为之。。味归形，形归气，气归精，精归化形食味，故味归形，气养形，故形归气，精食气，故气归精，化生精，故精归化。。精食气，形食味气化则精生，味和则形长，故云食之也。。化生精，气生形精微之液，惟血化而成，形质之有，资气行营立，故斯二者各奉生乎？。味伤形，气伤精过其节也。。精化为气，气伤于味精承化养则食气，精若化生则不食气，精血内结，郁为秽腐，攻胃则五味倨然不得入也。女人重身，精化百日，皆伤于味也。。阴味出下窍，阳气出上窍味有质故下流于便泻之窍，气无形故上出于呼吸之门。。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴阳为气，气厚者为纯阳，阴为味，味厚者为纯阴，故味薄者为阴中之阳气，薄者为阳中之阴。。味厚则泄，薄则通，气薄则发泄，厚则发热阴气润下，故味厚则泄利；阳气炎上，故气厚则发热。味薄为阴少，故通泄，气薄为阳少，故汗出发泄，谓汗出也。。 <~/>“壮火之气衰，少火之气壮火之壮者，壮已必衰，火之少者，少已则壮。。壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气气生壮火，故云壮火食气；少火滋气，故云气食少火。以壮火食气，故气得壮火则耗散；以少火益气，故气得少火则生长，人之阳气壮少亦然。。 <~/>“气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴非惟气味分正阴阳，然辛甘酸苦之中，复有阴阳之殊气尔。何者？辛散甘缓，故发散为阳；酸收苦泄，故涌泄为阴。。阴胜则阳病，阳胜则阴病胜则不病，不胜则病。。阳胜则热，阴胜则寒是则太过而致也。　新校正云：“按《甲乙经》作阴病则热，阳病则寒，文异意同。”。重寒则热，重热则寒物极则反，亦犹壮火之气衰，少火之气壮也。。寒伤形，热伤气寒则卫气不利，故伤形；热则荣气内消，故伤气。虽阴成形阳化气，一过其节则形气被伤。。气伤痛，形伤肿气伤则热结于肉分，故痛；形伤则寒薄于皮腠，故肿。。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也先气证而病形，故曰气伤形；先形证而病气，故曰形伤气。。 <~/>“风胜则动风胜则庶物皆摇，故为动。　新校正云：“按左传曰风淫末疾即此义也。”。热胜则肿热胜则阳气内郁，故洪肿暴作，甚则荣气逆于肉理，聚为痈脓之肿。。燥胜则干燥胜则津液竭涸，故皮肤干燥。。寒胜则浮寒胜则阴气结于玄府，玄府闭密阳气内攻，故为浮。。湿胜则濡写湿胜则内攻于脾胃，脾胃受湿则水榖不分，水榖相和，故大肠传道而注写也。以湿内盛而写，故谓之濡写。　新校正云：“按左传曰雨淫腹疾则其义也。风胜则动至此五句与天元纪大论文重，彼注颇详矣。”。