膏药施治（12/12）
《经云》：“从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外; 从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内。中外不相及，则治主病”。主， 重也。膏药见病则治，无所隔碍。可以防微杜渐，预为消弭， 而浑乎先后之迹也。
得热则皆行，统乎正治从治。
《经》云：“热者寒之，寒者热之”。是正治也。又云：“治热以寒，温而行之; 治寒以热，凉而行之”。是借热以行寒，借寒以行热，即从治也。膏药贴后， 无论寒热皆可以热手摩之，则气易透。寒症则以熨斗熨之，偪药气入内。 如前治疟痢，用平胃散敷法最妙，盖得热则行也。艾火能透诸经，而治百病。 外科以火攻火，毒随火化，其意如此。敷药忌寒凉亦仝。
歧之弗乖，
歧，两歧也。如水火分治者。膏药可并用，虽两歧而无所谓乖戾也。
类磁珀之并引。
磁石引针，琥珀拾芥。磁寒属水，珀温属火。
并之无犯，
并，合并也。经曰：“补上治上制以缓，欲其留布上部也; 补下治下制以急， 欲其直达下焦也”。又云：“治上不犯下，治下不犯上，治中则上下无犯。 诛伐无过，是为大惑”。膏药则上下缓急可各用，虽合并而无所侵犯也。 按上热下寒及丹田有热，胸中有寒者，又上虚则眩，下虚则厥者， 又上实下虚者，又下虚中壅者，治法并可推。
同韦弦之各佩。
韦性缓，弦性急。
气以开提而外泄，非启之反入于深。
膏药能拔病气外出。今人治心病者，用心经药，往往引邪入深。膏药不然。
势以拘伏而内平，非壅之还决于后。
膏药能抑邪气内销。《经》云 ：“必伏其所主，而先其所因”， 此“伏”字所本。今人治血病者，用药遏之，而终必致横决。膏药不遏之， 而偪使内溃也。
中截以断其路，分杀（去声）以散其部。攻实者易为力，不妨用全以克之。
有用加倍重药劫之者，有一身贴数膏者，有膏外再加敷药者，所谓全力也。
补虚者难为功，亦可加厚以护之。
仝上。
勿窃遗篇而貌虎贲，勿据专门而局辕下。始于一而终于九，流散之数操以总。
《经》曰：“天地之数，始于一而终于九，数之可十，推之可百，千，万， 然其要一也。知其要者，一言而终。不知其要者，流散无穷”。膏药能治百病， 操阴阳之总。
木似金而火似水，变迁之道寓乎通：
物极则变《原病式》序云：“木极似金，火极似水”。即经言变也。膏药诸变。
原生我以逮我生，相及者母子之义。
母子病相及，故膏宜该贯。
汇胜已而兼已胜，合同者甲乙之源，
古方甲巳，乙庚合化，膏亦仿此。
曰单曰引，
加药仿此，
是一是二。损益皆能共信，虽事怪，
症因旧药发作变异之名，
而心可安; 用舍并任自为，
膏药虽贴后，去取病家亦可以自主。
即情失而责亦薄。变古实承夫古，《千金》《外台》皆是我师。
古方之峻厉者，人多不敢用。妄为增减，则失古人之意，而用之亦多不效。 今本以合膏药，适得其平，而古方之妙益显，是非变古，正是师古也。
违时不忤乎时，渤海，咸阳各行其道。
渤海，谓扁鹊。咸阳，谓秦太医李谧，盖忌扁鹊之技者。膏药，高医不屑为， 时医亦不肯为，可以免遭物忌。
饮者苦而弹者痛（见《韩非子》），其孰能堪？𤷔为剧（见《艺文志》）， 而寿为殇。
《吕氏春秋》：“病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣”。
又何以解？兹则义取小心，
孙真人云：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”，二语医之宝训， 实本《淮南》。
术归无弊。颜洪都之兄奚伤？
颜含，字洪都，兄畿得病死。引丧者颠仆称畿曰：“吾未当死， 乃服药多而伤五脏也”。今人鲜悟此理者，特引为鉴。
邵康节之妹焉恨？
邵康节先生之母李夫人病瘦，医下药。夫人如期生康节，同堕死胎女。 后李夫人梦一女子拜泣曰：”母不察，庸医以药毒儿，可恨”。 此事亦今所常有。膏药先注孕忌，人皆察之。
稚齿固妙，衰龄愈宜。
小儿，老人不喜服药者多。又，脏腑娇嫩，精血耗竭，皆不堪攻伐。痨人， 产妇用药更难。古人所以出外治一方也。今人自矜汤药，遇此等症， 每有失手者，何如参用外治与 ？
虽非良工之所贵，而傥为吾党之所许。
自来文人每好言医，以其泛览所及，多明于《内经》之旨。外治亦本《经》。
一阴一阳之为道，岂师阴而无阳（庄子）内取外取求其过，胡务内而遗外？ 加以饮食自调，
详见《食物本草》，《食医心镜》及《经验良方》等书。盖病家必须忌口。 又，喜补益者多，以此治病，兼以养生，真两得之术也。按：《经》曰： “毒药攻病，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。又云：“谷，肉，菜， 果，食养尽之，无使过之伤其正也。不尽，行复如法”。谓病之有余未尽者， 则当以谷肉等尽之，亦不可过也。此可为饮食自调之法。饮食方另有编。
起居复慎。纵无参，苓之预蓄，不虞沉痼之久婴。
以上总结膏药。
