续增略言（8/15）
及其取效，人所共见，是良医也。吾愿学者，亦勉为外治之良医而已。 至于医之行道以谋生也，人人皆有谋生之心，我但行我之道，不必问人之道。 吾《骈文》意在补前贤内治之所不及，非以内治为不然也。 即此书亦为中材不能内治者传其法，非禁内治之能者也。太史公曰： “儒老相绌“。魏文帝曰：“文人相轻“。医亦有然，不可效也。 又寄璘书论针灸按摩法。经文外取注云：“针灸按摩也，今之烧针，灼艾， 推拿（乡村人谓之抹）本此。“然针灸禁忌太多且嫌。《炮烙入门》云： “针但能泻实，如虚损，危病，久病俱不宜用“。盖无古人以自己精神消息也。 艾灸只宜于阴寒症。若伤寒热病，头面诸阳之会，胸膈二火之地， 及阴虚有火者俱不宜用。
风痹用桑枝烧薰，名桑枝针。痨瘵用大蒜擦脊梁，名水灸。前人已有变通之法。
推拿多系粗工，殊不可恃。余谓炒熨，煎抹之法，实足以代三法。 而看症用药精切简便，较三法尤善。再能体会经文，察其阴阳，审其虚实， 推而纳之（补也）。动而伸之（泻也）。随而济之（补也）。迎而夺之（泻也）。 泄其邪气，养其精气之意。疾徐轻重，运手法于炒熨，煎抹之中，以药力到为候， 无不效者。唐有按摩生专为一科。今外科亦有热汤淋洗，神火照法，不惜工夫。 为人治病，何不可仿而行也。
女医亦可学以治女。
其部位当分十二经，如伤寒邪在太阳膀胱，用羌防（太阳经药）擦背，
背两旁为太阳经，若径犯阳明，用葛根擦胸。里症，阴症，看症治。
疟（少阳肝积，亦有六经形症）用柴胡（少阳经药）擦背。
两旁太阳经，中央督脉经，风府，疟所会，大椎至尾骨，疟所上下。
十二经各有部位。又募穴在前，俞穴在后，督脉行背，任脉行腹， 冲脉起于脐下，带脉横围于腰，均照此推。
部穴皆见《骈文》，
其余则就患处治之可也。如欲学针灸，按摩，宜从吾说。又与璘书论老人， 产妇，小儿治法。老人气血两衰不能胜药。如火亏用附，桂，吴萸，则燥热伤阴; 火旺用犀地石膏，则寒凉伤胃。又，食物停积，不可用硝黄以削元气， 虽目前或效，而日后变生他病，卒致不救，其根实由于此。
《南史》徐文伯治范云伤寒云：发汗便愈，但一年后不起。即此理。
外治亦须平和，缪仲纯（前明高医）治老人食冷不化，有生姜， 紫苏煎浓汤揉胸腹法，药寻常而其效则甚速，宜推用。妇人积冷痛经与子宫冷者， 皆艰生育，忌热药种子（生子多殇）。痛用延胡，当归，萸，椒等炒熨; 冷用蛇床子煎汤频洗; 安胎葱敷至妙; 难产用蛮法，死者最惨，余催生膏最效。
无膏用文中龟壳散代之。
又《济阴纲目》载一妇严冬难产，血冷凝滞，用红花煎浓汤，棉蘸𨠭之， 并以器盛汤; 又暖又淋，久而生一男子。又一妇难产，下体已冷，用椒，橙， 吴萸煎汁，加上法淋洗遂产。可以为法。产后症，有葱薰，姜擦，醋喷，黑豆蒸熨， 诸方皆稳，宜推用。小儿纯阳之体，不受暖药，且脏腑未坚，并不受诸药。
古云用袪风药反生风，用化痰药反生痰是也。
文中儿初生有鸡蛋清擦法，风寒有踈表等法，急惊有蜂蜜擦法，痘症，
王晋三云：痘症流通气血，清凉败毒是常，补益辛热是变。
有麻油擦法，葱，荽薰法，柳枝浴法，酒鸡敷法，宜推用。数法不独行医， 凡居家均宜知之。又与璘书论脏病，腑病治法及饮食治法。膏药治脏腑均妙者， 盖见病则治，不走迂途，中病即止，亦无贻患，《经》所谓“适其所“是也。
无过不及，为适其所。
尝有心病神不归舍者，医用黄连鸡子汤，及补心丹等不效， 余以膏贴之（即《准绳》牛心方加减），而外越之神自敛。又有心病不寐者， 医用心肾汤不效，余以膏贴之（即《千金》龟板方加减），而阴气复即瞑。 诚以服药须从胃入，再由胃分布散而不聚，不若膏药之扼要也。又有肾消者， 医用赵献可八味丸方而火升。又有少阴气厥舌喑者， 医用河间地黄饮子方而痰塞。余治二症，即以二方膏贴脐下，颇有效。 诚以服药须由上焦而达下焦，不若膏药之径捷。且能引火，亦可镇风， 一法两用也。此非余之师心自用也。经曰：脏病止而不移，其病不离其处。 膏之贴法，实从此悟出。若腑病，经曰：上下行流，居处无常。用膏偪之， 则在上者自移于下，如陷胸，承气皆可分用，结胸能开。以此加以炒熨，煎抹， 盘旋，摩荡，尤能催之使速通。是在善用者。饮食治法。如发散用姜，葱，韭，蒜， 热用椒，茴，凉用瓜，蔗，梨，藕，补用莲，芡，柿，栗，枣，杏，便浸鲫鳗，猪腰， 白肺，老鸭，乌鸡，羊肝，牛乳，以及盐，油，糖，蜜，酒，醋，茶水，糕粥之类， 古皆疗疾，特有忌者须慎耳。又与璘书论先贤外治用药，均有意在，略举数方， 以待推用。如治头风，盐摩疾上，所以清邪，加白附子者，是用劫药之法也。 治头痛，瓜蒂㗜鼻，㗜鼻取嚏，所以治表，取脑中黄水，是治里之法也。治白带， 矾石丸导法，用杏仁从大肠升气于肺，而肺气乃下行，此以升为降之法也。 热结便闭，胆汁蜜煎导法，是润以下之之法。治肾水挟脚气凌心，矾石汤浸足， 矾石能却水，此涩以收之之法也。治水肿，用麻黄，羌活，苍术，柴胡，苏梗， 荆芥，防风，牛子，忍冬，柳枝，葱白煎浴取汗，此开鬼门之法也。消河饼， 铺脐饼，此洁净府之法也。中风口眼㖞邪，乃经络之病， 用生瓜蒌汁和大麦面为饼，炙热熨心头，此治本之法也。阴寒多属肾经， 附子烧酒浸透贴足心，俟腹中有声，则风寒散矣，寒从足心入，此亦治本之法也。 卒死，葱白捣纳鼻孔及肛门，气通即愈，此通阳之法也。大病虚脱本是阴虚， 用艾灸丹田者，此补阳而阳生阴长之法也。少阴病得之一二日，口中和， 背恶寒者，服汤后即用灸法，此见微知著，外夹攻之法也。大凡外治用药， 皆本内治之理，而其中有巧妙处，则法为之也。兹不具载，能者自可引伸。 又与同人析外治之疑义，并引经明用药与膏之法。诸君皆言医有仁心， 死者其人之命，故也。然此只可为良医用药不缪者言耳。譬如治狱，审断既明， 求其生而不得，我与死者两无憾也。若审断不明，或更滥刑致毙，
乱用药与滥刑无异。
是枉杀无辜也。死者能无怨乎？我亦岂能无罪乎？
喻嘉言《医门法律》历言医之罪，所以警门人也。
庸工捡方治病，自问无他，而用药不当，杀人无形。
杀人不必在峻药也。即和平之药，亦能因循致人于死。
虽亦有治愈之人，而功不抵罪。其终也，往往有自己误药者，有为他医误药者， 报复之理甚可惧也。余学医二十年，所以专用膏药，而不敢妄行处汤者， 诚有鉴于此尔。大抵医之得失，全在看症用药，而内治用药，往往有不能自主者， 历来医家多不肯言耳。何则，五脏各有其所苦。
如“肝苦急，急食酸以收之。脾苦湿，急食苦以燥“之类，详见经文。
亦各有其所欲。
如“心欲软，急食盐以软之，用盐补之，甘泻之。肾欲坚，急食苦以坚之， 用苦补之，盐泻之“之类。
五味入胃，苦入心，辛入肺，甘入脾，酸入肝，盐入肾，
又，五味所走，辛走气，盐走血，苦走骨，甘走肉，酸走筋。
此不过据药之性言耳。用药者斟酌乎药之可与不可与，亦不过据药之性言耳。 而究竟药之能到与否，不可必也。加以引药似可到矣，而或上或下， 或左或右，能恰当其位，能中病与否，能不犯无故否，不可必也。
