膏药施治（2/12）
凡至病家，问其病起何日？日少为新病，实症居多; 日多为久病，虚症， 寒症居多也。又，问曾食何物，伤何物？即以何物治。又，饮冰水者多阴寒， 食烧炙者多热毒也。曾有怒，劳，房欲等事？怒则伤肝，劳则内伤元气， 房劳则伤肾也。又，问初起何症？如初起头疼发热是为外感，初起心腹疼痛， 泻痢等症，是内伤也。又，问后变何病？如痢变泻，变疟为轻，疟变痢， 变泻为重。先喘后胀者，病在肺; 先胀后喘者，病在脾。先渴后呕者，为停水。 妇人先经水断而后浮肿者，先治血; 先浮肿而后经水断者，先治水也。又， 问今日口渴思饮否？口渴喜饮为热，不渴无热或湿也。口虽渴不思饮， 老人主津液少。若嗽水而不欲咽，主蓄血，主阴极发躁也。又， 问喜热喜冷否？喜热，内寒也，喜冷，内热也; 又问口中有味否？口苦，热也， 咸，寒也，甘，脾热也，淡，胃热也。阴虚有味，阳虚无味。又，问胸宽否？ 不宽，有痰食积滞，气不行也。又，问腹中有无痛处否？无痛，病不在内， 主虚; 有痛处，主食积，痰血之类。有痛处，而手按之则减者，虚也。又， 问大小便如常否？凡病小便赤涩，大便秘结，为热; 小便清白，大便滑泄， 为寒。又，大便秘者为实，若内外无热症，则为阴结便闭。通者为虚， 若内外无寒症，则为阳实热利。小便红者为热，若平素浅红淡黄属阴虚; 白者为寒，若平素白浑如米泔者，则为湿热所化也。又，问足冷暖否？ 足暖阳症，足冷阴症。乍冷乍煖便结者阳症，大便如常者，虚也。又， 问平日劳逸，喜怒，忧思，并喜食何物？劳则气散，逸则气滞。喜伤心， 怒伤肝，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾。喜啖厚味则生痰，醉酒则发热也。 此问法也。犹未也，如咳嗽，发热，泻痢诸病，病之总名也。一症中各有火， 有寒，有痰，有气，有虚，有实，致病之原不同。如治咳嗽，问得有火症， 即作火治，有寒，有痰，有气，即作寒，作痰，作气治。舍病名而究病原， 良工之道也。又，摘要问法。一问寒热以察表里。凡病身热，脉紧，头疼， 体痛，拘急无汗，而且得于暂者，必外感也。若无表症，而身热不解， 多属内伤。二问汗。表邪盛者必无汗，有汗而身凉热退者，邪已去也。 有邪在经，而汗在皮毛者，非真汗也。汗后邪虽少减，未尽也，不可因汗， 而遂谓其无表邪也。三问头身。问其头可察上下，问其身可察表里。 头痛者邪居阳分，身痛者邪在诸经。前后左右，阴阳可辨; 有热无热， 内外可分。但属表邪，可散之而愈也。四问便者，前阴通膀胱之道， 可察气化之强弱。凡患伤寒而小水利者，以太阳之邪未剧，即吉兆也。 后阴开大肠之门，可察阳明之虚实。凡大便热结而腹中坚满者，方属有余， 通之可也。若新近得解，而不甚干结，或旬日不解而全无胀意者， 便非阳明实热，不可攻下。五问饮食者，一可察胃口之清浊， 一可察脏腑之阴阳。病由外感而食不断者，知其邪未及脏，而恶食， 不恶食者可知。病因内伤而食饮变常者，辨其味有喜恶，而爱冷， 爱暖者可知。素欲温热者，知阴脏之宜暖; 素好寒冷者，知阳脏之可清。 或口腹失节，以致误伤，而一时之权宜，亦因以辨用药，即由此可推。 六问胸中者，欲辨其有邪，无邪及宜补，宜泻也。凡胸腹胀满则不可补， 而不胀不满则不可攻，此大法也。然痞与满不同，当分轻重。重者胀塞中满， 此实邪也，不得不攻。轻者但不欲食，不知饥饱，似胀非胀，中空无物， 乃痞气耳，非真满也。此或邪陷胸中者有之，或脾虚不运者有之。 病者不知其辨，但见胃气不开，饮食不进，问之亦曰饱闷，而实非真有胀满。 此在疑虚疑实之间，非细察真确不可。七问耳聋。耳为肾窍，宗脉所系， 非惟可辨虚实，抑且可知死生。寻常气闭耳聋无足怪，若因病而聋， 不可不审。八问渴者，察里之寒热，而虚实亦因以辨。凡大渴喜冷， 而腹坚便结，脉实气壮者，阳症。口虽渴而喜热不喜冷，非火证，中寒可知。 何以渴？水亏故耳。又，口无津液则口干，勿作渴治。又， 凡阳邪盛而真阴又虚者，不可因其火盛喜冷，便云实热。盖其内水不足， 欲得外水以济水涸，精亏，真阴枯也。可兼脉症察之。八条问中有辨，尤细。 《鉴本》云：妇人先问经期与有无妊娠，用药方不误。小儿尤非问不可。按： 四诊中问为最确，如不知色脉，大半可以此作准。外治能问之详细， 亦尽有把握矣，故全录焉。其中有未备者，当于各症本门求之。
窥其性怀之所致。
谓心疾，暗疾不能问者。褚澄治寡妇，尼姑，异于妻妾，是达其性怀所致也。 儿为哑科亦然。
脉理幽微，
唐许氏语。《入门》曰：“脉者先天之灵，非心清气定者不能察识。 医者平时对先天图静坐调息，观气往来，庶可默会。”据此，则脉诊谈何容易？
敢高谈夫七诊。
