续增略言（11/15）
亦从经文推出，所以辅膏者也。嚏即经言气出于脑也，
《经》曰：气出于脑，即不邪干。注云：嚏也。张鼻泄之使邪从外出也。按： 邪在皮毛则嚏，故嚏可以散表。又，阳气和利，满于心，出于鼻而为嚏， 故嚏亦可和里。
上之也。
上病上治。
又因其轻而扬之也，
轻清在上为天。鼻受天气，风，寒，暑，湿，燥，热也。雾露之邪为清邪， 从鼻而入于阳，可以嚏出之。扬，发扬，散也。
又高者因而越之也。
越，出上窍也，吐也。嚏兼汗，吐。头位至高，心肺位亦高，胃上脘即心位， 阳明表症皆心病。凡此诸症，均宜取嚏，但得气透，不必出物也。四句是嚏之义。
坐即《经》言“可导而下也“，
仲景导法本此，《纲目》导药名坐药，妇人通经暖子宫亦本此。
下之也，
下病下治。坐有垫，有浸，有薰，有纳。药分润，燥，凉，温，皆从下治。
又因其重而减之也，
重浊在下，为地。口受地气，臊，焦，香，腥，腐也。水土之邪为浊邪， 从口而入于阴，可以坐出之。减者，衰其半也。
又下者引而竭之也。
竭，尽也。四句是坐之义。
炒熨，煎抹与缚，即经之灸巾（一作摩之），渍水（一作浴之）也，曰熨。 曰浴，曰按也。
《经》云，风寒客于人，可汤药，可熨，可浴，可按，可刺，可灸。
又薄之（轻则渐磨）劫之（重则劫夺）也，开之发之也（开腠理而发表）。 又察阴阳所在而调之也。
《经》曰：谨察阴阳所在而调之，以平为期。又曰：踈其血气， 令其调达而致和平。又曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣而不流， 温则消而去之。此调中法，炒，煎皆温也。
又因其衰而彰之也。
正气偏衰，济而彰之，此扶正法。
又中满者，泻之于内，实者泻之，虚者补之也。
此攻实补虚两法八句，是熨抹之义。
外治之总纲，实外治之活法也，无乎不包，亦无乎不举者也。 用者惟当分三部，约六经，察五郁六郁，升降清浊，以和阴阳。 并参古针灸法，以知上下左右前后之所取，则无往而不应也。 所谓分三部者何也？人一身有上中下三部，而皆以气为贯，上焦心，肺居之， 中焦脾，胃居之，下焦肝（胆附于肝），肾，大小肠，膀胱居之。
三焦是脏腑空处，丙火之原，水谷之道路。
宗气积于上焦，
宗气积于胸中，出喉咙，贯心脉，而行呼吸。宗气，大气也，行中焦生营， 行下焦生卫，与营，卫分为三隧。
营气出于中焦，
谷气入胃，泌别糟粕下行，蒸腾津液上行，化精微而为血。
卫气出于下焦。
下焦浊气，下行为二便，其清气上升者为卫气，而流行于六阴六阳也。 温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖也，心主营，肺主卫，血为阴，营于内， 气为阳，卫于外。营行脉中，卫行脉外，昼夜无时或息，营王于夜，卫王于昼， 营卫不和则病，不行则死。伤寒营卫同病者，风先开其腠理，寒遂入于经络也。
上焦（宗主营卫）在胃之上脘，
膻中，心穴，亦肺室也，一名气海。
上通天气，主纳而不出。中焦在胃之中脘（脐上四寸），上通天气，下通地气。 主腐熟水谷。
胃为水谷之海，脾为胃行津液者也，水停则成饮病，谷停则成积病。
下焦（泌别清浊）在脐下，
一寸，阴交穴，膀胱上口。
下通地气，主出而不纳。
亦曰主泻而不藏。
上焦如雾，
如雾氤氲宜升，雾不散则喘满。上焦开发，宣五谷味，薰肤，充身，泽毛， 若雾露之溉，故曰气，又上焦如窍。
中焦如沤，
如沤之上浮，宜踈，沤不利则留饮，久为中满。又中焦如编。
下焦如渎。
如渎之蓄泄，宜决，渎不利则肿满。
嚏法，泄肺者也，
肺主上焦，开窍于鼻，五气入鼻，藏于心肺，嚏所以泄之， 邪去则能纳也。肺主嚏，肾亦为嚏者，肾络上通肺也。
可以散上焦之雾，通天气，而开布宗气以行呼吸。
上焦不通则宗气不得散布，而呼吸亦不行也。
坐法，泻肾者也。
肾主下焦，膀胱为腑，开窍于二阴，前利水，后利谷，坐所以泻之。
可以决下焦之渎，通地气，而流行卫气以司开阖。
下焦不通，则卫气亦不得流行，而开阖无所司矣。
炒熨，煎抹与缚之法，理脾胃者也，可以踈中焦之沤，通天气地气。 而蒸腾营气，以化精微。
脾胃为后天之本，奉养莫贵于血，前人论虚劳症，营血必伤，宜建其中气， 救其脾胃，为根本计，愚谓即非虚劳亦宜。
又人之一身，自纵言之，则以上，中，下为三部，自横言之，则又以在表， 在里，在半表里为三部。（本《内经》上中下外分为三员注）。嚏法治上者， 即可以治表，坐法治下者，即可以治里，炒熨，煎抹与缚之法治中者， 即可以统治表里与半表里。
在表里之间。按，瘟疫一症，乃温，暑，湿，热之气与秽恶之气， 相杂而成者也。从口鼻入，直行中道，流布三焦，上焦有大头，虾蟆， 中焦有瓜瓤疙瘩，下焦有绞肠，软脚等名。喻嘉言分三焦治，升之，踈之。 决之，皆兼解毒。并谓此症上行极而下，下行极而上，有声嗢口烂。 亦有下血如豚肝也。郑奠一分表，里，半表里治，而谓此症多表里分传。 又必兼半表半里少阳症，或一经杂见二三经之症，治法有表而再表， 里而再里，二说可以参用。
经曰，气有高下（上部下部），病有远近，证有中外（表症里症），治有轻重， 适其至所，此之谓也。数法之分三部，合高下中外而量远近轻重以为治。 适至其所者亦如之。又头至胸为上焦，胸至脐为中焦，脐至足为下焦， 治宜酌用其嚏之兼塞，坐之兼导，炒熨，煎抹之兼糁敷等法者， 即于此数法中括之。所谓约六经者，何也。人一日间十二经络各有起止， 以处百病决死生（详见《内经》）。手三阴从脏走手，
肺从中府走少商，心从极泉走少冲，心包从天池走中冲，是从脏走手也。
手三阳从手走头，
大肠从商阳走迎香，小肠从少泽走听官，三焦从关冲走丝竹空，是从手走头也。
足三阳从头走足，
膀胱从睛明走至阴，胃从头维走厉兑，胆从瞳子髎走窍阴，是从头走足也。
足三阴从足走腹，
脾从隐白走大包，肾从涌泉走俞府，肝从大敦走期门，是从足走腹也。
太阳少阴行身之后，阳明太阴行身之前，少阳厥阴行身之侧。
伤寒先行身后，次行身前，次行身侧。
太阳头项痛，腰脊强，
太阳主皮肤在表，脉从巅络脑下项，挟背抵腰，故有此见症。中项故项痛。 中背故脊强，见下。
阳明身热目痛，鼻干不得卧;
阳明主肉，在表之里，脉挟鼻络目。不得卧者，胃不和也。
少阳胸胁痛，耳聋;
少阳主胆，在半表里，脉循胁络耳。三阳受病可汗。喻曰，太阳禁下。 阳明禁汗，利小便。少阳禁汗，下，利小便，此定禁也。三阴无定禁， 但非胃实仍禁下耳。
太阴（阳邪传入于里）腹满嗌干，
太阴脉布胃中络嗌。
少阴口燥，舌干而渴，
少阴脉贯肾络肝系舌本。邪虽传入里，皆为热症。
厥阴烦满囊缩。
厥阴脉循阴器络于肺。三阴受病宜下。又经文邪中于项则下太阳， 中于面则下阳明，中于颊则下少阳，其中膺背两胁，亦中其经，邪中于阴， 从臂胻始，自经及脏，脏气实而不能容，则邪还于腑。柯曰： 三阴皆有自利症，是寒邪还腑也，三阳皆有可下症，是热邪还腑也。
太阳为开，
在表敷布阳气。
仲景太阳提纲，脉浮，头项强痛，恶寒。
柯韵伯《伤寒论注》极精，宜全读，此只撮其大意而已。柯曰，仲景六经提纲， 为百病立法，即足可以见手也。三阳脉俱浮，俱头痛，六经受寒俱各恶寒， 惟头项强痛是太阳所独，盖太阳为诸阳主气，头为诸阳之会， 项又为太阳之会也。仲景治太阳症，头痛，发热，恶风，汗出者，桂枝汤。 头痛，发热，恶风，身疼，腰疼，骨节疼，无汗而喘者，麻黄汤，太阳为开， 以麻黄汤开之，诸症悉除。
阳明为合，
在表之里，收纳阳气。
仲景阳明提纲，胃家实。
