卷之六（2/4）
褚尚书曰： 男女之合，二精皆畅，阴血先至，阳精后冲，血开裹精，精人为骨，而男形成矣。 阳精先入，阴血后参，精开裹血，血人为骨，而女形成矣。 阳气聚面，故男子面重，溺死者必伏，阴气聚背，故女子背重，溺死者必仰， 走兽溺死，仰伏皆然。阴阳均至，非男非女之身，精血散分，骈胎晶胎之兆， 父少母老，产女必羸，母壮父衰，生男必弱，古之艮工，苜察乎此。气受偏瘁， 与之补之，补羸女则养血壮脾，补弱男则壮脾节色，羸女宜及时而嫁， 弱男宜待壮而婚，此疾外所务之本，不可不察也。 丹溪曰： 成胎以精血之后先分男女者，褚澄之论也，愚窃惑焉，后阅东垣方有口， 经水斲后一二日，血海始净.精胜其血，感者成男，四五日后，血胝E旺，精不胜血， 感者成女，此论亦为末莹，何以言之？ 易曰：乾道成男，坤道成女。夫乾坤阴阳之性情也，左右阴阳之道路也， 男女阴阳之仪象也，父精母血，因感而会，精之泄，阳之施也，血能摄之，阴之化也， 精成其骨，此万物萯始于乾元也，血成其胞，此万彷资生于坤元也。 阴阳交姤，胎孕乃凝，胎之所居名曰：子宫，一系在下，上有两岐，一达于左， 一达于右，精胜其血，及刚日阳时感者，则阳之主，受气于左子宫，而男形成： 精不胜血，兀诔日隍埘居老，川阴扁之主，受气于右子宫，而女形成。 或曰：分男分女吾知之矣，其有双眙者，将何如亍曰：精气有余，岐而分之， 血因分而摄之故也。若失男女同孕者，刚日阴时感，柔日阳时感，则阴阳混雉， 不属左，不属右，受气于两岐之间者也，亦有三胎四胎五胎六胎者，犹是而已。 或曰：其有男不可为父，女不可为母，与男女之兼形者，又若何而分之耶予日： 男不，可为父，得阳气之亏者也，女不可为母，得阴气之塞者也，兼形者， 由阴为驳气所乘，而为状不一，以女兼男形者有二，一则遇男为妻，遇女为夫， 一则可妻而不可夫。 又有下为女体，上具男之全形，此又驳之者也，或曰：驳气所乘，独贝于阴， 而所乘之形，又若是之不同耶，予曰：阴体虚，驳气易于乘，阴阳相混，无所为主， 不可属左，不可属右，受气于两岐之间，随所得驳气之轻重而成形，故所兼之形， 有不可得而同也。
程呜谦云： 渚澄氏言男女交合，阴血先至，阳精后冲，而男形成，阳精先入，阴血后参， 而女形成，信斯言也，人有精先泄而生男，精后泄而生女者，独何欤。 东垣曰：；经水绕断一二日，血海始净，感者成男，四五日血胝己旺，感者成女， 至于六七日后，则虽交感，亦不成胎，信斯言也，人有陉始断交合生女， 经久断交台生男者，亦有四五日以前交合无孕，八九日以后交合有孕者，独何欤。 俞子木撰广嗣要略，着力立图，谓实阳能入虚阴，实阴不能受阳， 即东垣之故见也。又谓微阳不能射阴，弱阴不能摄阳，信斯言也，世有厄羸之夫， 怯弱之妇，屡屡受胎，虽欲止之而不能止者，亦有血气方刚精力过人，颐乃艰于育嗣， 而莫之救者，独何欤。 朱丹溪论治，专以妇人经水为主，然富贵之家，侍妾己多， 其中宁无月水当期者乎，有日经前夫频频生育，而娶此以图其易者，顾亦不能得胎， 更道与他人，转盼生男矣，岂不能受孕于此，而能受孕于彼乎。 愚以为父母之生子，川天地之生物，易曰：坤道其顺乎，承天而时行， 夫知地之生物，不过顺承乎天，则知母之生子，亦不过顺承乎父而已， 知母之顺承乎父，则种子者，果以妇人为主乎，以男子为主乎。 然所谓主于男子者，不拘老少强弱，康宁病患，精易泄难泄，只以交感之时， 百麻齐到为善耳，交感而百脰齐到，蛙老弱病患易泄，亦可以成胎，交感而百胝参差， 虽少强虽康宁虽难泄，亦难以成胎矣。 妇人所构之血，固由于百麻合棸，较之男子之精，不能无轻重之分也， 孔子赞乾元，资始曰：大，赞坤元，资生曰：至，得无意乎。若男女之排， 又不以精血先后为拘，不以经尽几日为拘，不以夜半前后交感为拘，不以父强母弱， 母强父弱为拘，只以精血各由百原齐到者别胜负耳，是魅精之百版齐到，有以胜乎血， 则成男矣：血之百厎齐到，有以胜乎精，则成女矣。 至有既孕而小产者，有产而不孕，有育而不寿而黄耆无彊者，则亦精血之坚脆， 分为修短耳。世人不察其精血之坚脆，定于禀受之初，乃以小产专寅之母， 以不育专付之儿，以寿夭专诿之数，不亦谬乎。 ｛承天之行乃是至理然有不毛之地岂坤道不顺乎。｝
求嗣全书载赶经调和诀云： 有一等女人，月经来时，专在下弦之期，必用养血之法以逐之，祝其色紫， 则知血热，服凉血药以缓其气，则气血和而来迟，渐渐赶之，定到初头， 腼其色淡短少者，则服养血和血药，养其命门，亦赶到初头，察女人肥瘦强弱而用药， 一月便不能合，赶之之久，定到上弦，此赶经之法也，以女人上弦交，多生男耳。 又有一等女人身体肥胖，子宫脂膜长瞒，经水虽调，亦令无子，须服开子宫之药， 以消其脂膜。 ｛经有不可赶者谓女人之经有一年一度行者有四季行者。｝
袁先生云： 巢氏论妇人妊娠，一月名胚胎，足厥阴脉养之，二月名始膏，足少阳脉养之， 三月名始胎，手少阴脉养之，四月始受水精以行血脉，手少阳脉养之， 五月始受火精以成其气，足太阴胝养之，六月始受金精，以成其筋，足阳明胝养之， 七月始受木精以成其骨，手太阴胝养之，八月始受土精以成肤革；手阳明胝养之， 九月始受石精以成毛发，足少阴胝养之，十月脏腑关节入神俱备，足太阳胝养之， 此其大略也。若求其细，则受胎在腹，七日一变，展转相成，各有相生，大集经备矣。 今妇人堕胎，在三月五月七月者多，在二四六月者少，胝阴而腑阳，三月属心， 五月属脾，七月属肺，皆在五脏之脉，阴常易亏，故多堕耳。如昔曾三月堕胎， 则心胝受伤，先须调心，不然至三月复堕．上口曾五月堕胎，则脾胝受伤，先宜治脾， 不然至五月复堕；惟有一月之内堕胎，则人皆不知有胎，但知不受妊， 不知其受而堕也，一月属肝，怒多堕，多洗下体则窍开亦堕，则肝麻受伤，他次亦堕。 今之无子者，大半是一月堕胎，非尽不受妊也。故凡初交之后，最宜将息， 勿复交接，以扰其子宫，勿令怒，勿令劳，勿令牵重，勿令洗浴， 而又多服养肝平气之药，胎可固矣。 ｛胚胎兆于一气胚者，气之形膏者，气之凝胎者，形之著先天以制生化， 故以水火金木土石制而化焉，后天顺序而成故以木火土金水相生而养以逆而化， 以顺而成自然之妙也。｝
张子和云： 戴人过谯都营中饮，会有一卒说出妻事，戴人问其故，答曰：吾妇为室女时， 心下有冷积茹覆杯，按之茹水声，以热手熨之川冰，娶来己十五年矣，恐斲吾嗣， 长以去之。戴人口：公勿絒也，如用吾药，病可除，孕可得。卒从之。戴人诊其脉， 寸脉沉而迟，尺脉洪大有力，非无子之候也，可不逾年而孕，其良人笑囗， 试之帑先以三圣散，吐涎一斗，心下平软，次服白术调中汤五左毋卧， 后以四物汤和之，不再月，气血合度，数月而娠一子，戴人常囗，用吾此法， 无不子之妇，此言不诬。 一妇人年三十四岁，梦与鬼神交，骛怕异常，及见神童阴司，舟楫桥梁， 如此一十五年，竟无妊娠，巫祈巫祷，无所不致，钻肌炙肉，孔穴万千，黄瘦发热， 中满，足肿，委命于天，一日苦请戴人，戴人曰：阳火盛于上，阴水盛于下， 见鬼神者，阴之灵，神垂者，阴之所，舟楫桥梁，水之用，两手寸胝皆沉而伏， 知胸中有实痰也，凡三涌三泄三汗，不旬日而无梦，一月而有娠。 ｛此二案非子和先生不能。｝
