第四门，胎教门（求嗣已明，须知胎教故、心次之）（3/3）
具天地之性，集万物之灵，阴阳平均，气质完备，咸其自尔，然而奇耦异数， 有衍有耗，刚柔异用，或强或羸，血荣气卫，不能逃于消忌盈虚之理，则禀质之初， 讵可一概论耶。是以附赘垂疣，骈拇枝指，佚儒跛蹩，形气所赋者有如此者。 疮疡痈肿，聋盲喑亚，瘦瘠疲瘵，气形之病有如此者。然胚胎造化之始， 精遗气变之后，保卫辅翼，固有道也。 注：孝经云：“天地之性人为贵。”书秦誓曰：“惟人万物之灵。” 天有五气，各有所凑，地有五味，各有所入，所凑有节适，所入有度量，凡所畏忌， 悉如戒慎，资物为养者，理固然也。故寝兴以时，出处以节。 注：六节藏象论曰：“天食人以五气，地食人以五味。”王冰云： “天以五气食人者，臊气凑肝，焦气凑心，香气凑脾，腥气凑肺，腐气凑肾， 地以五味食人者，酸味入肝，苦味人心，甘味人脾，辛味入肺，咸味入肾也。” 可以高明，可以周密，使雾露湿邪，不得投间而入，因时为养者，理宜然也。 故必调喜怒，寡嗜欲。 注：礼记月令，仲夏之月，可以居高明，可以处台榭。脉要精微论云： “冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。”夏则顺阳，在上，故可以高明， 冬则顺阳气之伏藏，故可以周密。 作劳不妄，而气血从之，皆所以保摄妊娠，使诸邪不得干焉。 注：天真论岐柏曰：“上古之人，其知道者，不妄作劳，故能形与神俱， 而尽终其天年。”通天论曰：“圣人陈阴阳，筋脉和同，骨体坚固，气血皆从。” 苟然不然，方授受之时，一失调养，则内不足以为中之守，外不守以为身之强， 气形弗克，而疾疚因之。 注，脉要曰：“五脏者，中之守也，得守者生，失守者死。”又曰：五脏者， 身之强也，得强则生，失强则死。” 若食兔唇缺，食犬无声，食杂鱼而生疮癣之属，皆以食物不戒之过也。 注，孙真人养胎法云：“妊娠食兔肉，令子缺唇，食犬肉，令子无音声， 食干鲤鱼，令子患疮癣。”异法力论云：“食之使人热中。”注云：“鱼发疮。” 心气大，惊而癫疾。 注，奇病论：帝曰：“人生而病癫疾者何干？”岐柏曰：“名为胎病， 此得之在腹中时，其母有所大惊，气上不下，精气并居，故令子发为癫疾也。” 肾气不足而解颅。 注，巢氏云：“解颅者，言小儿年虽长，而信门不合，头缝开解， 是皆由肾气不成故也。肾主骨髓，而脑为髓海，肾气不成，则脑髓不足，不能成， 故头颅开解。” 脾胃不和而羸瘦。 注，巢氏曰：“夫羸瘦不生肌肤，皆为脾胃不和，不能饮食，故血气衰弱， 不能荣于肌肤也，凡小儿在胎而遇寒，或生而伏热，皆令儿不能食，故羸瘦也。” 心气虚乏，而神不足，皆由气血不调之故也，诚能推而达之，使邪气无所乘， 兹乃生育相待而成者。 注，病源云：“肺主气，心主脉，而血气通矣。脏腑循行经络，厔则血气伤损， 脏腑不足，而心统领诸脏，使其劳伤不足，则令惊悸恍惚，是心气虚也。” 故曰：“天不人，不因人。”法言云：“天不人，不因人，不天不成。”
一妇人怀娠未满三月，男女未定，形象未成，故药饵方术，可以转令生男者， 理或有之。其法以斧置妊娠床下，系刃向下，勿令人知，恐勿信，试令鸡抱卵时， 依此置窠下，一窠尽出雄者，又自初觉有娠，取弓弩弦缚妇人腰下，满百日去之， 此紫官玉女秘法也。又妊娠三月已前，以雄鸡尾尖上长毛三茎，潜安妇人卧席下， 又取夫发及手足甲，潜安卧席下，俱勿令知之，又妊娠才满三月，要男者以雄黄半两， 衣中带之，要女者，以雌黄带之，以上诸法，试之良有验也。
