第四门，胎教门（求嗣已明，须知胎教故、心次之）（1/3）
巢氏病源论：“妊娠一月，名胎胚，足厥阴脉养之。二月名始膏，足少阳脉养之。 三片名始胎，手心主胍养之，当此之时，血不流行，形象始化，末有定仪，因感而臭， 欲子端正庄严，常囗谈正言，身行正事。欲生男，宜佩弦，执弓矢，欲生女，宜佩韦， 施环佩，欲子美好，宜佩白玉。欲子贤能，宜看诗书，是谓外象而内感者也。 四月始受水精，以成其血脉，手少阳脤养之。五月始受火精，以成其气， 足太阴脉养之。 六月始受金精，以成其筋，足阳明脉养之。七月始受木精，以成其骨。手太阴脉养之。 八月始受土精，以成肤革，手阳明脉养之。九月始受石精，以成毛发，足少阴脉养之。 十月五脏六腑，开节入神皆备，此其大略也。”又五脏论：“有称耆者， 论一月如珠露，二月如桃花，三月男女分，四月形象具，五月筋骨成，六月毛发生， 七月并其魂，八月游其魄，九月三动身，十月受气足。” 更有颅颅经云：“一月为胎胞经血凝也，二月为胎形成胚也，三月阳神为三魂， 四月阴灵为七魄，五月五行分五脏也，六月六津定六腑也，七月精开窍通光明也， 八月元神具降真娃也，九月宫室罗布，以定生人也，十月受气足，万象成也。 ”今推究数说，五脏论者，类皆浅鄙，妾托其名，至于三藏佛书，且涉怪诞， 漫不可考。 今按颅顖经三卷云，中古巫方所撰，其巢氏论妊娠，至三月始胎之时，欲谈正言， 行正事，佩弦韦，执弓矢，施环珮，佩白玉，读诗书之类，岂非胎教之理乎？ 尝试推巢氏所论云：妊娠脉养之理，足厥阴肝脉也，足少阳，胆脉也，为一脏腑之经， 余皆如此，且四时之令，必始于春木，故十二经之养，始于肝，所以养胎在一月。 二月手心主，心胞络脉也，手少阳，三焦脉也，石火而夏旺，所以养胎在三月四月。 手少阴，乃心脉也，以看主之官，无为而尊也。足大阴，脾脉也，足阳明，胃脉也， 属土而旺长夏，所以养胎在五月六月。手太阴，肺脉也，手阳明，大肠脉也， 属金而旺秋，所以养胎在七月八月。足少阴，肾脉也，属水而旺冬，所以养胎在九月。 又况母之肾脏，檕于胎，是母之真气子之所赖也，至十月，儿于母腹之中， 受足诸脏气脉所养，然后待时而生，此论奥征而有至理，世更有明之者， 亦末有周于巢氏之论矣！余因述其说。
巢氏论曰：“阳施阴化，精气有余，两胎有俱男俱女者。”道藏经云： “妇人月信止后，一日三五日，值男女旺相日，阳日阳时交合，有孕多男。 若男女禀受皆壮则男子，一或怯弱则少子。”颅顖经云：“阳盛发阴，当孕成男， 六脉诸经，皆举其阴。 又云：“三阳所会则生男，三阴所会则生女。”葛仙翁肘后方云：“男从父气， 女从母气。”圣济经云：“天之德，地之气，阴阳之至和，薄于一体， 因气而左动则属阳，阳资之则成男，因气而右动则属阴，阴资之则成女， 易称乾道成男，坤道成女，此男女之别也。”凡妊娠有疾，投以汤药，衰其太半而已， 使病去母安，胎亦无损矣。 愚按 东垣、丹溪云：“经水断后一二日，血海始净，精胜其血，感者成男，四五日后， 血脉己旺，精不胜血，感者成女。盖父精母血，因感而会，精之施也，血能摄精， 故成子，此万物始资于乾元也。血之行也，精不能摄，故成女，此万物资生于坤元也。 阴阳交媾，胚胎始凝，所藏之处，名曰子宫，一系在下，上有两歧，一达于左， 一达于右。 精胜其血，则阳为之主。受气于左子宫而男形成，精不胜血，则阴为之主， 受气于右子宫而女形成。”此二先生之确论也。若失妊娠药饵宜禁，当参本门考之。
褚氏云：“男女之合，二精交畅，阴血先至，阳经后冲，血开裹精，精人为骨。 而男形成矣。阳精先入，阴血后参，精开裹血，血人为本，而女形成矣。阳气聚面， 故男子面重，溺死者必伏，阴气聚背，故女子背重，溺死者必仰。走兽溺死， 仰伏皆然，阴阳均至，非男非女之身，精血散分，骈胎晶胎之兆，父少母老， 产女必羸，母壮父衰，生男必弱。古之良工，首察乎此，气受偏瘁，与之补之， 补嬴女则养血壮脾，补弱男则壮脾节色，羸女宜及时而嫁，弱男宜待壮而婚， 此疾外所务之本，不可不察。”
论曰：“胎教产图之书，不可谓之迂而不加信，然亦不可狎犯之，方今俚俗之家， 与不正之属，将忌避忌，略不如仪，或毒药不消，或产于风露，无产厄而子母均安者， 亦幸有之。若保胎之法，须多方豫养，方无后患，如邻家有所兴修，亦或犯其胎气， 令儿破形殒命，如刀犯者形必伤，泥犯者窍必塞，打击者包青黯，系缚者相拘挛， 如此等验，有如指掌，不可不慎也。”
