第三门，求嗣门（疾病既无预知，求嗣故以次之）（3/3）
昔东京焦公，三世无嫡嗣，为商旅，游习名山，寻访至人，间其因，至京都， 遇一老僧，声清而神朗，谈论甚异。焦怪而问之曰：“贫家三世无嫡嗣奈何。”儅曰： “无嗣者有三，一祖宗无德，自身无行。二夫妻年命，恐犯禁忌。三精神不守， 妻妾血寒。 ”焦公曰：“血寒有何法术？愿闻一言。”僧曰：“先修德，后修身，三年之后， 到台山当授异方。”说毕，忽不见。焦一遵其言，后赴五台，见一行童，手持一书， 言曰：“老师传语大夫，功成行满，赐方药名续嗣隆生丹，依方服之，当生富贵之子。 ”焦员外子生子不肖，亦赴五台，见行童曰：“老师昨日见员外，何必来问我， 但一尔父所行，愚者自贤。”焦曰：“愚岂能贤乎？”行童曰：“昔窦氏五子， 皆不全形，后行恩布德，悉登科第。”焦氏拜谢而归，奉行雕板，印施方书， 不及二十年，子孙数人皆贵显，后人收得此行状及方，受持行用。求药者获其子孙， 皆有德性，余躬受此方，不敢缄默，并录篇论，以告诸贤，庶不致异方湮没耳。 正统间，合肥人罗诚，年六十无子，因连坐谪保安州为民，将至居庸，解者逃回， 罗赴关自告，或者曰：“放流绝域，人所不堪，今解者既去，君可无往也？”罗曰： “吾罪本为人所累，使予归，复以此累人，吾不忍也。且国皇法，不可轻逭。 ”遂至州，夜有二盗，疑其有所携，乃穿穴以取之，其妻觉，预置沸汤， 俟其人则沃之，既穴，二人将入，罗起谕之，乃去。次日罗至市，忽有二人俯伏道旁， 罗问之，乃夜穿穴者也。 二人曰：“吾辈相戏，几被伤殒，赖公晓谕，二命得生，公所赐也。”后罗凡出外， 二人必为之守护，未几，罗妻卒，妾生一子，任延安守，一女适隆庆卫指挥使王钦。 礼部尚书沈立斋云：“有二老，一有子而富，一无子而贫，居址相邻，因居高冈， 其上有萤墓，二老欲掘墓开窑以取利，贫者以告其妻，妻曰：“冈后有墓开以为窑， 不惟烧损地脉，坏人风水，且近坟穴，不可为也。”遂已之，富者开冈，见月则焚之， 后见骸骨甚多，悉弃于水，因致巨富，乃起岑楼，以蓄财物，每夜翁之眷属， 皆居于上，去其梯，以示贼不能犯，不意贼有刘六者，卒然昼至，家属不及登楼者， 则投井而死，其登楼者，被焚而死，人以为焚尸于火，弃尸于水之报也。 其贪者后致巨富，生一子，益其家业云。” 弘治间，京师有黄刚者，因无子，每岁夏秋，修合痢疾药施之，忽邻里于静夜， 闻人言黄公积善久矣，送以一嗣，后果有子。 弘治间，有张某，自太医院恩生仕至县尹，老而无子，在县笃于惜民， 己而升而郡守，民感其惠，在郡生子亦德政之所致也。 正德间，夏诚，字纯夫，吴江县人，锦衣卫，籍中顺天府乡试，任武城县尹， 爱民甚笃，因忤上司，遂归老于家。旧民到京者，怀其德惠，怜其清苦， 莫不以财帛助之，垂老得子，后有继其政者甚丰敛，县民于中途劫之。子女皆被其害。 黄善贪而燕子，佣工为业。富民倪五，命其开窑取土，因锄土见月棺， 以旧土揜之，乃从远地担土而归，后倪贫而黄富，亦开窖，倪亦佣工于黄家， 黄甚惜之，与之共食，倪因患时疮，为人僣，遂投水而死。黄闻之，遂收其尸而殡之， 遂有子，且继其富，作善降祥，信不诬矣。窃闻之书曰：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。 ”又曰：“作善降祥，作恶降殃。”子之有无，自王室至于庶民，亦在乎阴德， 而岂可专泥于药哉。
