卷七（10/10）
<~/>张茂先曰：‘积艾三年后烧之，津液下流成铅、锡。’夫是之谓藉阳通阴，又曰：‘削冰令圆，举以向日，艾承其影则有火。’夫是之谓隔阴化阳。藉阳通阴，以艾灸病之法也；隔阴化阳，以艾入汤之例也。《异法方宜论》中“脏寒生满病者，其治宜灸焫；痛生于内者，其治宜毒药。”仲景于阴壅阳微者，每用灸法，而汤中入艾必挟寒剂，在《伤寒论》《金匮要略》可循其绪而推之也。曰：‘脉浮，热盛，反灸之，此为实，实以虚治，必咽燥、唾血。’曰：‘微数之脉，慎不可灸，因火为邪则为烦逆，追虚逐实，血散脉中，火气虽微，内攻有力。’此可见灸之为法，能治阳虚阴蔽，而追虚逐实，行血脉中者也。曰‘吐血不止。’曰：‘妇人有漏下，有半产后下血不绝，有妊娠下血。’假令妊娠腹中痛为胞阻，柏叶汤有干姜、马通之温，柏叶之寒；胶艾汤有阿胶、地芍之寒，芎、归之温，此可见皆以艾隔阴而化其阳矣。虽然灸法犹易明也，隔阴而化阳奈何？盖阴蔽而格阳，阳浮而不入阴，斯时也，以阳药通阴，则助浮阳之焰；以阴药摄阳，则增阴滞之凝，设非以此交而通之，承而化之，无十全法矣。譬如《别录》所列，主治吐血、妇人漏血，其义既已可识，而下利、下部䘌疮，不谓之湿在中，而阳不得下，不可也，以是参之，然乎！否耶！
