卷五（5/6）

卷五（5/6）

【兔丝子】〔平〕。汁去面䵟。 【麝香】〔温〕。去面𫜙。 【熊脂】〔微寒〕微温。去面皯疱，治面上䵟𪒟及治疮（《药性论》）。 【女萎】〔平〕。久服去面黑䵟，好颜色，润泽。去䵟疱（《药性论》）。去皮肤疵皯，酒齄，粉刺（《日华》）。 【藁本】〔温〕微寒。长肌肤，悦颜色，辟雾露，润泽。 【木兰】〔寒〕。去面热，赤疱，酒皶。 【栀子】〔寒〕大寒。胃中热气，面赤，酒疱，皶鼻。 【紫草】〔寒〕。以合膏，疗面皶。 【白瓜子】〔平〕寒。令人悦泽好颜色，去皮肤风剥，黑䵟，润肌肤（《日华》）。

===＊药对＊===

【蜂子】微寒，君。酒渍傅面，令面白悦。 【白敛】平。主光泽，治面上疱疮（《药性论》）。 【白术】温，君。主面光悦，驻颜，去䵟（《药性论》）。 【山茱萸】平，臣。去面疱，除面上疮（《药性论》）。治酒皶（《日华》）。

===＊证类＊===

【冬瓜子】平、寒。即白瓜子，不知何故重出。 【白僵蚕】平。灭黑䵟，令人颜色好。 【蜀葵花】平。 【白附子】平。面上百病，行药势。

巢氏云：‘面疱者，谓面上有风，热气生疱，头如米大，亦如谷大。白色者是面皯。𫜙者，由风邪客于皮肤，痰饮渍于府藏，故生于面皮，或如乌麻，或如雀卵上之色者是。面皶者，由饮酒，热势冲面而遇风冷相搏，令面鼻生皶赤疱，匝匝然者是。’曰风热气，曰风邪客于皮肤，曰饮酒后热气在面遇风冷相搏，则均外感也。外感何以不发于遍身，而独生于面部哉？夫固有故矣。盖任御邪者惟阳气，头面固诸阳所共至，亦阳气停顿处也，何则？手三阳皆终于面，足三阳皆始于面，经脉所终始，分支必多，多则力分而行不迅，其迟留伏匿固宜，何况一身皆裹，面独不衣，是其受感自当较易，且其邪不流于荣卫为发热恶寒，不行于经脉为汗出惕𥆧，不入于肌肉为身体烦重，不攒于筋骨为疼强牵掣，而独滞于皮肤。面皮本最厚（《灵枢．邪气藏府病形篇》“诸气之津液皆上薰于面而皮又厚。”），故尤能藏邪匿滞，是以不布于周身耳。然观篇中用药不重搜风，不重去滞，而惟取其色白及润者，居十八九，何也？考《玉篇》“皯，面黑气也。”“𫜙，面黑也。”“䵟，黑也。”“皻，疱也，今作⿰鼻卢。”“⿰鼻卢，鼻上疱。”“疱，面皮生气也。”因是知《病源》所谓如米如谷者，皆言其大小，非言其高突，故又云：‘或如乌麻，或如雀卵。’皆言其色，非言其形。就举篇中所列药味主治而言，则黑星、黑点，为斑、为晕，或疏或密，固已十得八九矣。色黑则治以白，气滞则治以润滑，谓非的对可乎！况但云疱皶者寥寥，然亦为面皮生气，是亦不能逃滑润之治矣。即其本虽为风、为热、为痰、为滞，然既成是病，独著是形，却又不能舍去现在而专讨论已往，且散风清热，除痰疏滞之物，固自有在耶！

【桑上寄生】〔平〕。坚发齿，长须眉。 【秦椒】〔温〕生温熟寒。坚发齿。 【桑根白皮】〔寒〕。椹，变白发为黑，又拔去白者，以堪汁点孔中，即生黑者。 【麻子】〔平〕。长发，益毛发（《日华》）。 【桐叶】〔寒〕。沐发，去头风，生发滋润（《药性论》）。 【猪膏】微寒。和生铁煮沸涂发（《千金翼》）。 【雁肪】〔平〕。长毛发，须眉。 【马髻膏】平。主生发。 【松叶】温。生毛发。 【枣根】 【鸡肪】（掌氏曰：‘《药对》云寒。’） 【荆子】〔微寒〕温。（掌氏曰：‘《本经》有蔓荆、牡刑，此只言荆子。据朱字合是蔓荆子，及据《唐本》云：“味苦辛。”故定知非牡荆子矣。’）蔓荆实能长须发（《药性论》）。

秃有两端，一者虚人发不向长，或病后发落不更生。一者因疮发堕，《说文》云：‘秃，无发也。鬜，鬓秃也。’《释名》云：‘秃，无发。沐，秃也。毼，头生创也。头有疮曰疡，毼亦然也。’是汉魏之间，犹有分别。巢氏云：‘人血盛则荣于头，故须发美，若血气衰弱，经脉虚竭，不能荣润，故须发秃落。’又云：‘蛲虫发动，最能生疮，乃成疸、癣、瘑、疥。白秃者，由此虫在头生疮，结白痂，甚痒，其上发并秃落不生，谓之白秃。若无白痂而有汁，皮赤而痒，则谓之赤秃。’是隋唐间虽有分别，然谓之秃则均矣。因虫之治，当求之《恶疮篇》，此篇则因虚因病之秃，而秃与落又当两途视之，盖秃者不长茂也，落者不更生也，然玩篇中所载诸物主治，又不止两途，曰坚则能使其不落，曰长则因其所有而长之，曰生则因其所无而生之。若地于草木然，欲其不雕须培，欲其长茂须灌，苟欲其生，则不直培之灌之而已，将必布之种焉。故篇中于生之一类，不特令人憬悟，且将解颐也。

<~/>沈存中谓：‘发属心，禀火气，故上生。须属肾，禀水汽，故下生。眉属肝，故侧生。’斯言似甚合理，孰知《灵枢．二十五人篇》言之尤详，曰：‘足阳明之上，血气盛则髯美长（在颐曰须，在颊日髯），血少气多则髯短，气少血多则髯少，血气皆少则无髯。足阳明之下，血气盛则下毛美长至胸，血多气少则下毛美短至脐，血气皆少则无毛，有则枯悴。足少阳之上，气血盛则通髯美长，血多气少则通髯美短，血少气多则少须，血气皆少则无须。足少阳之下，血气盛则胫毛美矣，血多气少则胫毛美短，血少气多则胻毛少。足太阳之上，血气盛则美眉，眉有亳毛，血多气少则眉恶。手阳明之上，血气盛则髭美（髭，口上须也《说文》），血少气多则髭恶，血气皆少则无髭。手阳明之下，血气盛则腋下毛美。手少阳之上，血气盛则眉美以长。手太阳之上，血气盛则有多须。’皆与沈说不同，盖沈自据理，《灵枢》则指经脉所届而言，以愚意权之，则指经脉所届而言，乃有补于征验，据理而言，则眉恶而补肝，须少而补肾，恐终无益。但《灵枢》独不言发之美恶长短，则颇缺漏，倘欲例此而续之，在《素问》则六节藏象论曰：‘肾者，精之处也，其华在发。’若据经脉所届言，则督脉也，足太阳也，足厥阴也，皆至于发之根。再据前说，血盛者美，气盛者长，又可推见，不生者血气皆少，生而不长者气少，长而不泽者血少，然此皆言其故，非言其治也。若据此而为之补血、补气，诚可谓针孔植须矣。总之，事补益，循经络，皆不可废，尤不可凿，要当于此篇之中，咀其味，摘其元，化而裁之，如以发为药物，则能利小便、止血，仍自还神化，则固小便、充血脉者，均可有济于发矣。扩而充之，例以马䰇膏，则凡多髯兽之膏，均可增须之美，例以松叶，则凡根繁之草木，类可益须之长，宗此意而读《千金方》《外台秘要》方，发人神智不少也。

<~/>或曰：‘人本老则发堕，而眉反长，何也？’夫惟于此，尤可见《灵枢》《素问》之说为长矣。盖人之易尽者阴也、血也，而气则必不息，息则死矣。天癸之至与竭，以《上古天真论》而言，其主皆在肾，以《六节藏象论》而言，发为肾之华。是故肾气渐衰，则天癸日减于下，而发遂日耗于上，其致一也。眉则主于足太阳、手少阳，是二经根本，专司消息水火于下，自幼而壮，壮而老，同出一辙，不易衰也。况老人颐养如法者，既无嗜欲之火搅乱于中下，而火益顺，水益清，其反长也固宜。

【鹰屎白】平。主伤挞灭瘢。 【白僵蚕】平。灭诸疮瘢痕。 【衣鱼】温。涂疮灭瘢。 【白附子】平。主一切冷气，面皯，瘢疵。

===＊证类＊===

【蜜陀僧】平。治金创面上瘢皯，面膏药用之。