卷二十三
一、中恶候 中恶者，是人精神衰弱，为鬼神之气卒中之也。夫人阴阳顺理，荣卫调平， 神守则强，邪不干正。若将摄失宜，精神衰弱，便中鬼毒之气。其状： 卒然心腹剌痛，闷乱欲死。 凡卒中恶，腹大而满者，诊其脉，紧大而浮者死；紧细而微者生。 又，中恶吐血数升，脉沉数细者死；浮焱如疾者生。 中恶者差后，余势停滞，发作则变成注。
二、中恶死候 中鬼邪之气，卒然心腹绞痛闷绝，此是客邪暴盛，阴阳为之离绝，上下不通， 故气暴厥绝如死；良久，其真气复，生也。而有乘年之衰，逢月之空，失时之和， 谓之三虚；三虚而腑脏衰弱，精神微羸，中之则真气竭绝，则死。其得瘥者， 若余势停滞，发作则变成注。
三、尸厥候 尸厥者，阴气逆也。此由阳脉卒下坠，阴脉卒上升，阴阳离居，荣卫不通， 真气厥乱，客邪乘之，其状如死，犹微有息而不恒，脉尚动而形无知也。听其耳内， 循循有如啸之声，而股间是也。耳内虽无啸声，而脉动者，故当以尸厥治之。 诊其寸口脉，沉大而滑，沉即为实，滑即为气，实气相搏，身温而汗，此为入腑， 虽卒厥不知人，气复则自愈也。若唇正青，身冷，此为入脏，亦卒厥不知人，即死。 候其左手关上脉，阴阳俱虚者，足厥阴、足少阳俱虚也，病苦恍惚，尸厥不知人， 妄有所见。
四、卒死候 卒死者，由三虚而遇贼风所为也。三虚，谓乘年之衰，一也；逢月之空，二也； 失时之和，三也。人有此三虚，而为贼风所伤，使阴气偏竭于内，阳气阻隔于外， 二气壅闭，故暴绝如死。若腑脏气未竭者，良久乃苏。 然亦有挟鬼神之气而卒死者，皆有顷邪退，乃活也。凡中恶及卒忤，卒然气绝， 其后得苏。若其邪气不尽者，停滞心腹，或心腹痛，或身体沉重，不能饮食， 而成宿疹，皆变成注。
五、卒忤候 卒忤者，亦名客忤，谓邪客之气，卒犯忤人精神也。此是鬼厉之毒气，中恶之类。 人有魂魄衰弱者，则为鬼气所犯忤，喜于道间门外得之。其状：心腹绞痛胀满， 气冲心胸，或即闷绝，不复识人，肉色变异，腑脏虚竭者，不即治，乃至于死。 然其毒气有轻重，轻者微治而瘥，重者侵克腑脏，虽当时救疗，余气停滞， 久后犹发，乃变成注。
六、卒忤死候 犯卒忤，客邪鬼气卒急伤人，入于腑脏，使阴阳离绝，气血暴不通流， 奄然厥绝死状也。良久，阴阳之气和，乃苏；若腑脏虚弱者，即死。 亦有虽瘥而毒气不尽，时发，则心腹刺痛，连滞变成注。
七、鬼击候 鬼击者，谓鬼厉之气击著于人也。得之无渐，卒著如人以刀矛刺状， 胸胁腹内绞急切痛，不可抑按，或吐血，或鼻中出血，或下血。一名为鬼排， 言鬼排触于人也。人有气血虚弱，精魂衰微，忽与鬼神遇相触突，致为其所排击， 轻者困而获免，重者多死。
八、卒魇候 卒魇者，屈也，谓梦里为鬼邪之所魇屈。人卧不寤，皆是魂魄外游， 为他邪所执录，欲还未得，致成魇也。忌火照，火照则神魂遂不复入，乃至于死。 而人有于灯光前魇者，是本由明出，是以不忌火也。其汤熨针石，别有正方， 补养宣导，今附于后。养生方导引法云：拘魂门，制魄户，名曰握固法。 屈大母指，著四小指内抱之，积习不止，眠时亦不复开，令人不魇魅。 又云：人魇，勿然明唤之，魇死不疑。暗唤之唯好。得远唤，亦不得近而急唤， 亦喜失魂魄。
九、魇不寤候 入眠睡，则魂魄外游，为鬼邪所魇屈，其精神弱者，魇则久不得寤，乃至气暴绝。 所以须傍人助唤，并以方术治之，乃苏。
十、自缢死候 人有不得意志者，多生忿恨，往往自缢，以绳物系颈，自悬挂致死，呼为自缢。 若觉早，虽已死，徐徐捧下，其阴阳经络虽暴壅闭，而脏腑真气故有未尽， 所以犹可救疗，故有得活者。若见其悬挂，便忽遽截断其绳，旧云则不可救。 此言气已壅闭，绳忽暴断，其气虽通，而奔迸运闷，则气不能还，即不得复生。 又云：自缢死，旦至暮，虽已冷，必可治；暮至旦，则难治。此谓其昼则阳盛， 其气易通；夜则阴盛，其气难通。 又云：夏则夜短，又热，则易活。 又云：气虽已断，而心微温者，一日已上，犹可活也。
十一、溺死候 人为水所没溺，水从孔窍入，灌注腑脏，其气壅闭，故死。若早拯救得出， 即泄沥其水，令气血得通，便得活。 又云：经半日及一日，犹可活；气若已绝，心上，亦可活。
十二、中热暍候 夏月炎热，人冒涉途路，热毒入内，与五脏相并，客邪炽盛，或郁瘀不宣， 致阴气卒绝，阳气暴壅，经络不通，故奄然闷绝，谓之暍。然此乃外邪所击， 真脏未坏，若便遇治救，气宣则苏。 夫热暍不可得冷，得冷便死，此谓外卒以冷触其热，蕴积于内，不得宣发故也。
十三、冒热困乏候 人盛暑之时，触冒大热，热毒气入脏腑，则令人烦闷郁冒，至于困乏也。
十四、冻死候 人有在于途路，逢凄风苦雨，繁霜大雪，衣服沾濡，冷气入脏，致令阴气闭于内， 阳气绝于外，荣卫结涩，不复流通，故致噤绝而死。若早得救疗，血温气通则生。 又云：冻死一日犹可治，过此则不可。
一、诸尸候 人身内自有三尸诸虫，与人俱生，而此虫忌血恶，能与鬼灵相通，常接引外邪， 为人患害。其发作之状，或沉沉默默，不的知所苦，而无处不恶，或腹痛胀急， 或磥块踊起，或挛引腰脊，或精神杂错。变状多端，其病大体略同，而有小异， 但以一方治之者，故名诸尸也。
二、飞尸候 飞尸者，发无由渐。忽然而至，若飞走之急疾，故谓之飞尸。其状：心腹刺痛， 气息喘急胀满，上冲心胸者是也。
三、遁尸候 遁尸者，言其停遁在人肌肉血脉之间，若卒有犯触，即发动。 亦令人心腹胀满刺痛，气息喘急，傍攻两胁，上冲心胸，瘥后复发，停遁不消， 故谓之遁尸也。
四、沉尸候 沉尸者，发时亦心腹绞痛，胀满喘急，冲刺心胸，攻击胁肋。虽歇之后， 犹沉痼在人腑脏，令人四体无处不恶，故谓之沉尸。
五、风尸候 风尸者，在人四肢，循环经络，其状：淫跃去来，沉沉默默，不知痛处， 若冲风则发是也。
六、尸注候 尸注病者，则是五尸内之尸注，而挟外鬼邪之气，流注身体，令人寒热淋沥， 沉沉默默，不的知所苦，而无处不恶。或腹痛胀满，喘急不得气息，上冲心胸， 傍攻两胁；或磥块踊起；或挛引腰脊；或举身沉重，精神杂错，恒觉惛谬。 每节气改变，辄致大恶，积月累年，渐就顿滞，以至于死。死后复易傍人， 乃至灭门。以其尸病注易傍人，故为尺注。
七、伏尸候 伏尺者，谓其病隐伏在人五脏内，积年不除。未发之时，身体平调，都如无患； 若发动，则心腹刺痛，胀满喘急。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。 养生方导引法云：叩齿二七过，辄咽气二七过。如此三百通乃止。为之二十日， 邪气悉去；六十日，小病愈；百日，大病除，伏尸皆去，面体光泽。
八、阴尸候 阴尸者，由体虚受于外邪，搏于阴气，阴气壅积。初著之状，起于皮肤内， 卒有物，状似虾蟆，经宿与身内尸虫相搏，如杯大，动摇掣痛，不可堪忍。 此多因天雨得之，过数日不治即死。
九、冷尸候 冷尸者，由是身内尸虫与外邪相接引为病。发动亦心腹胀满刺痛，气急， 但因触冷即发，故谓之冷尸。
十、寒尸候 寒尸者，由身内尸虫与外邪相引接所成。发动亦令人心腹胀满刺痛。 但以其至冬月感于寒气则发，故谓之寒尸。
十一、丧尸候 人有年命衰弱，至于丧死之处，而心意忽有所畏恶，其身内尸虫，性既忌恶， 便更接引外邪，共为疹病。其发亦心腹刺痛，胀满气急。但逢丧处，其病则发， 故谓之丧尸。
十二、尸气候 人有触值死尸，或临尸，其尸气入腹内，与尸虫相接成病。其发亦心腹剌痛， 胀满气急。但闻尸气则发，故谓之尸气。
