脏象（7/13）
指脾和胃之间的相互关联和影响，这种相合是脏腑互为表里（脏为阴属里，腑为阳属表）的关系，“脾与胃相表里“是通过脾和胃经络之间的联系和生理功能的相互配合而体现的。治疗脾或胃的病症，有时可以通过这种“相合”、“相表里”的关系互为影响。但由于生理功能上“胃主受纳”，“脾主运化”，因此在某些症候方面还是各有所属而必须加以区别的。例如呕吐，一般都以治胃为主，泄泻通常以治脾为主，主治重点就有所不同。
指胃的功能。
(1)泛指胃肠为主的消化功能。胃气主降，在消化功能上主要和脾气相配合。《灵枢．五味篇》指出：“五脏六腑皆禀气于胃。”人以胃气为本，意即消化机能在一定程度上代表病人的一般抗病能力，说明胃气在人体的特殊重要性。故在治病时，历代医家都重视要保护“胃气”，所谓：“有胃气则生，无胃气则死”，强谓对肠胃机能衰弱的人在处方时要尽量避免用苦寒泻下、有损于胃气的药物。 (2)指脉的胃气，脉以胃气为本，正常人脉象不浮不沉，不急不徐，从容和缓，节律一致，称之为有“胃气”。
即胃中之津液，又名“胃津”或“胃汁”，是由水谷化生而来的。临床上肺胃热盛容易消耗胃阴，出现发热、口干、咽燥、便秘、舌红少苔、脉细数等症状，故从某种意义上讲，胃阴实际上也包括了体内的其他一部分津液。
“受纳”指接受和容纳水谷。在整个消化道中，胃腔容量较大，有“水谷之海”之称，受纳饮食是胃的主要功能之一。
胃的主要功能之一。指胃能把饮食物消化成为食糜的过程。
脾气主升，“胃气主降”，消化饮食主要就是脾胃协调升清降浊的过程。脾为阴土，胃为阳土。胃燥脾湿相互协调，饮食乃能消化。脾主升清，水谷之精微赖以上输和生化；胃气以下降为顺，把初步经过消化的饮食（包括食物残渣）继续推向下行，即所谓“降浊，它和脾的“升清”作用是相反相成。如胃气不降，就会出现呕吐等症状。
指肺的功能活动，也包括呼吸的气体。
即充养肺脏的津液，或称“肺津”。肺阴为水谷之精气所化生，与肺气相互为用，为维持肺功能所必需。临床上的肺阴不足，往往见干咳，舌苔薄白干燥。肺阴的进一步耗损可以呈现肺燥火盛的证候。
气，是人体赖以维持生命活动的重要物贸。所谓“肺主气”，是指人身之气为肺所主，因为整个人体上下表里之气的为肺所主，所以《素问．五脏生成篇》说：“诸气者，皆属于肺。”
《素问．灵兰秘典论》记载：“肺者，相傅之官，治节出焉。”“相傅”是和所谓的“君主之官”──心相对而言。“相傅”有辅助“君主”的意思，意即在脏腑活动中心肺功能的协调是很重要的，是人体脏腑器官依著一定的规律活动所必不可少的因素。“治节”，即治理、调节，主要是指肺和心的机能必须相互协调以共同保持正常的生理活动。
《素问．经脉别论》：“脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉。”朝，朝向、会合的意思，指百脉会合于肺，即肺在呼吸过程中，全身血液均须流经肺经，肺脏，说明肺和百脉有密切的关系。
“肃”有清肃之意。“肺主肃降”是指肺气宜清宜降。由于肺居胸部以及肺在体内所起的作用（如司呼及、主气、主治节、通调水道等），决定了肺气必须在清肃下降的情况下，才能保持其正常的机能活动。如肺气失降，就会出现喘逆咳嗽或小便不利等症。
人的水液代谢，不仅和脾的运化，肾的气化有关，与肺气的肃降也有密切关系。通过肺气的肃降作用，才能保证水液的运行并下达于膀胱，而使小便通利。所以说“肺主行水”，“肺主通调水道”。而另一方面又有“肺为水之上源”的说法。
《素问．阴阳应象大论》：“肺生皮毛。”亦即皮毛由肺的精气所生养。肺与体表皮毛相合（所谓“肺合皮毛”），这是一种脏器与组织相关的联系。肺主呼吸，皮毛、汗孔也有调节呼吸的作用（《素问．生气通天论》称汗孔为“气门”，认为有散气的作用。唐容川《中西汇通医经精义》也指出皮毛有“宣肺气”的作用）。肺有敷布阳气、外卫肌表的功能，所以又说“肺主皮毛”、“肺主一身之表”。如肺气虚，肌表不固，多有自汗；卫外之气不足，肌表就易受风寒侵袭，甚至可以内合于肺，产生咳嗽等症。
娇脏，形容它是娇嫩，容易受邪的脏器。肺既恶热，又怕寒，它外合皮毛，主呼吸，与大气直接接触。外邪侵犯人体，不论从口鼻吸入，还是由皮肤侵袭，都容易犯肺而致病。即使是伤风感冒，也往往会有咳嗽，说明肺是一个娇嫩的脏器，故名。
“华盖”，本指帝王的车盖或指画上文彩的伞。《灵枢．九针论》指出：“肺者五脏六腑之盖也。”《难经集注．三十二难》虞庶注：“肺为华盖，位亦居膈。”因肺在体腔脏腑中位居最高，并有覆盖和保护诸脏抵御外邪的作用，故名。
《素问．宣明五气篇》：“五脏所藏，……肺藏魄。”“魄”属于精神活动的一部分，《类经．脏象论》（卷三）指出：“魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。”说明人体一些知觉和动作是“魄”作用的结果。参见“五脏所藏”条。
《素问．金匮真言论》：“开窍于鼻，藏精于肺”《灵枢．脉度篇》又指出：“肺气通于鼻，肺和则鼻能知香臭矣。”肺主呼吸，鼻为呼吸出入之门户，所以说“开窍于鼻”鼻要发挥正常的通气和嗅觉功能，必须依赖肺气和调，呼吸畅利。如外感风寒袭肺，则鼻塞流涕影响嗅觉；肺有燥热，则鼻孔干涩；邪热壅肺，往往有气喘鼻煽。可见肺与鼻窍是息息相关的。
《素问．六节脏象论》：“肺者……其华在毛”“华”，有荣华外露的意思。从毛发的荣枯，可以推断肺机能的盛衰，这是因为肺能“输精于皮毛”。例如肺桔核等病到了严重阶段，往往有皮肤色夭、毛发枯悴的症象，所以说“肺，其华在毛”。
《素问．宣明五气篇》：“五脏所恶，……肺恶寒。”肺主气，外合皮毛。寒邪既可直接侵袭肺部，而且寒邪易伤卫外之阳，寒邪侵袭肌表，又易内合于肺。此外，脾胃虚寒，也会影响肺的清肃功能，产生种种病症。故有“肺恶寒”之说。
声音和肺气的作用有关，故听声音可以大致上了解一个人的肺气情况，肺气足的人，声音宏亮；肺气虚的人，声音低怯。风寒外感，肺气闭塞，引起声盲嘶哑或失声。肺结核病到了晚期，往往说话感到吃力，声音嘶哑，这也显示了声音和肺气之间的密切关系。
肺属金，肾属水，又叫“金水相生”。根据五行理论，肺金和肾水是母子关系。在生理功能中，肺和肾互相配合互相影响，这就叫“肺肾相生”。在病理方面，肺气虚损可以导致肾气衰弱，这是“母病及子”相反，肾气衰弱也可以导致肺虚，称之为“子病累母”。
指肺与大肠之间的相互关联和影响。这种相合是脏腑互为表里（脏为阴属里，腑为阳属表）的关系，“肺与大肠相表里”，是通过肺和大肠经络之间的联系和某些生理功能的相互配合而体现的。肺或大肠病症的治疗，可以通过这种“相合”、“相表里”的关系互为影响。如肺的肃降功能有助于大肠的传导，大肠的传导作用有助于肺的肃降。又如痰壅气喘，往往须参用泻下法，才能使肺气通利；有些便秘的治疗法，须参用开肺的治法；又如化痰止嗽药川杏仁、瓜蒌等也有润肠的作用。这都是比较明显的例子。
《素问．灵兰秘典论》记载：“大肠者，传导之官，变化出焉。”大肠的主要功能，就是将从小肠消化吸收后传送下来的化物吸收其中剩余的水分和养料，变化为粪便，然后由胆门排出体外。大肠既为传送糟粕的通道，所以说它“主传导”，为“传导之官”。如因种种原因使大肠的传导功能失常，往往会产生泄泻或便秘等症。
