卷之一（4/6）
营气之道，内谷为宝。谷入于胃，气传之肺，流溢于中，布散于外。精专者行于经隧， 常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出，循臂内上廉； 注手阳明上行至面；注足阳明下行至跗上，注大指间；与太阴合，上行抵脾， 从脾注心中；循手少阴出腋下臂，注小指之端；合手太阳，上行乘腋，出䪼内， 注目内眦；上巅下项，合足太阳，循脊下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴， 上行注肾，从肾注心，外散于胸中；循心主脉出腋下臂，入两筋之间，入掌中， 出手中指之端，还注小指次指之端；合手少阳上行注膻中，散于三焦， 从三焦注胆出胁；注足少阳下行至跗上，复从跗注大指间；合足厥阴上行至肝， 从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门；其支别者，上额循颠下项中， 循脊入骶，是督脉也；络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中， 复出太阴。此营气之行，逆顺之常也。
黄帝问曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫安从会？ 老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。 岐伯对曰：人气行于谷。谷入于胃，气传于肺，五脏六腑，皆以受气。其清者为营， 浊者为卫；营行脉中，卫行脉外。营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。 卫气行于阴二十五度，行于阳亦二十五度，分为昼夜。故至阳而起，至阴而止。 故日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。故太阴主内，太阳主外，各行二十五度， 分为昼夜。夜半为阳陇，夜半后而阴衰，平旦阴尽而阳受气；日中为阳陇， 日西而阳衰，日入阳尽而阴受气；夜半而大会，万民皆卧，名曰合阴， 平旦阴尽而阳受气。如是无已，与天地同纪。 曰：老人不夜瞑，少壮不夜寤者，何气使然？ 曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道利，营卫之行，不失其常，故昼精而夜瞑。 老者之气血减，其肌肉枯，气道涩，五藏之气相薄，营气衰少而卫气内伐， 故昼不精而夜不得瞑。 曰：愿闻营卫之所行，何道从始？ 曰：营出于中焦，卫出于上焦。上焦出于胃上口，并咽以上，贯隔而布胸中，走腋， 循手太阴之分而行，还注手阳明，上至舌，下注足阳明。 常与营俱行于阴阳各二十五度为一周，故日夜五十周而复始，大会于手太阴。 曰：人有热饮食下胃，其气未定，汗则出，或出于面，或出于背，或出于身半， 其不循卫气之道而出何也？ 曰：此外伤于风，内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道。此气慓悍滑疾， 见开而出，故不得从其道，名日漏泄。中焦亦并于胃口，出上焦之后。此所以受气， 泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此， 故独得行于经隧，命曰营气。 曰：血之与气，异名同类，何也？ 曰：营卫者，精气也；血者，神气也。故血之与气，异名同类也。故夺血者无汗， 夺汗者无血。故人有两死，而无两生也。下焦者，别于回肠，注于膀胱而渗入焉。 故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大肠，而为下焦，渗而俱下，渗泄别汁， 循下焦而渗入膀胱也。 曰：人饮酒，酒亦入胃，谷未熟而小便独先下者何也？ 曰：酒者，熟谷之液也，其气悍以滑，故后谷而入，先谷而液出也。故曰上焦如雾， 中焦如沤，下焦如渎，此之谓也。
黄帝问曰：愿闻人气之清浊者，何也？ 岐伯对曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽； 清而浊者，下行于胃。清者上行，浊者下行。清浊相干，名曰乱气。 曰：夫阴清而阳浊，浊中有清，清中有浊，别之奈何？ 曰：气之大别，清者上注于肺，浊者下流于胃。胃之清气上出于口， 肺之浊气下注于经，内积于海。 曰：诸阳皆浊，可阳独甚？ 曰：手太阳独受阳之浊；手太阳独受阴之清。其清者上走空窍；其浊者，下行诸经。 故诸阳皆清，足太阴独受其浊。 曰：治之奈何？ 曰：清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者，深而留之；刺阳者， 浅而疾取之；清浊相干者，以数调之也。 曰：人有精，气，津，液，血，脉，何谓也？ 曰：两神相搏，合而成形，常先身生是谓精；上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛， 若雾露之溉，是谓气；腠理发泄，汗出腠理，是谓津；谷入气满，淖泽注于骨， 骨属屈伸出泄，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液；中焦受汁变化而赤，是谓血； 壅遏营气，令无所避，是谓脉也。 曰：六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？ 曰：精脱者耳聋；气脱者目不明；津脱者腠理开，汗大泄；液脱者骨属屈伸不利， 色夭，脑髓消，胻酸，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽；脉脱者，其脉空虚。 此其候也。 曰：六气贵贱何如？ 曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃，为大海也。
黄帝问曰：水谷入于口，输于肠胃，其液别为五。天寒衣薄，则为溺与气，天暑衣厚， 则为汗；悲哀气并，则为泣；中热胃缓，则为唾；邪气内逆， 则气为之闭塞而不行，不行则为水胀。不知其何由生？岐伯对曰：水谷皆入于口， 其味有五，分注其海，津液各走其道。故上焦出气，以温肌肉充皮肤者，为津； 其留而不行者，为液。天暑衣厚则腠理开，故汗出。寒留于分肉之间，聚沫则为痛。 天寒则腠理闭，气涩不行，水下流于膀胱，则为溺与气。五脏六腑，心为之主， 耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外。 故五脏六腑之津液，尽上渗于目，心悲气并则心系急，急则肺叶举，举则液上溢。 夫心系急，肺不能常举，乍上乍下，故咳而泣出矣。中热则胃中消谷， 消谷则虫上下作矣，肠胃充郭故胃缓，缓则气逆，故唾出矣。 五谷之津液和合而为膏者，内渗入于骨空，补益脑髓，而下流于阴。阴阳不和， 则使液溢而下流于阴。髓液皆减而下，下过度则虚，虚则腰脊痛而胻酸。 阴阳气道不通，四海闭塞，三焦不泻，津液不化，水谷并于肠胃之中，别于回肠， 留于下焦，不得渗于膀胱，则下焦胀，水溢则为水胀。此津液五别之顺逆也。
黄帝问曰：愿闻奇邪而不在经者，何也？ 岐伯对曰：血络是也。 曰：刺血络而仆者，何也？血出而射者，何也？血出黑浊者，何也？ 血出清而半为汁者，何也？发针而肿者，何也？血出若多若少而面色苍苍然者，何也？ 发针而面色不变，而烦闷者，何也？血出多而不动摇者，何也？愿闻其故。曰： 脉气盛而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆；血气俱盛而阳气多者，其血滑，刺之则射； 阳气积蓄久留不泻者，其血黑以浊，故不能射；新饮而液渗于络，而未和合于血， 故血出而汁别焉；其不新饮者，身中有水，久则为肿；阴气积于阳，其气因于络， 故刺之血未出而气先行，故肿；阴阳之气，其新相得而未和合，因而泻之， 则阴阳俱脱，表里相离，故脱色而苍苍然也；刺之血出多，色不变而烦闷者， 刺络而虚经，虚经之属于阴者，阴气脱，故烦闷；阴阳相得而合为痹者， 此为内溢于经，而外注于络，如是者阴阳皆有余，虽多出血弗能虚也。 曰：相之奈何？ 曰：血脉盛坚横以赤，上下无常处，小者如针，大者如箸。刺而泻之万全，故无失数， 失数而返，各如其度。 曰：针入肉著，何也？ 曰：热气因于针则热，热则肉著于针，故坚焉。
雷公问曰：闻风者百病之始也，厥逆者，寒湿之所起也，别之奈何？ 黄帝答曰：当候眉间。薄泽为风，冲浊为痹，在地为厥，此其常也， 各以其色这其病也。 曰：人有不病卒死，何以知之？ 曰：大气入于脏腑者，不病而卒死矣。 曰：凡病少愈而卒死者，何以知之？ 曰：赤色出于两颧，大如拇指者，病虽少愈，必卒死。黑色出于颜，大如拇指，不病， 亦必卒死矣。
