卷之六（1/7）
黄帝问曰：岁之所以皆同病者，何气使然？ 少师对曰：此八正之候也，侯此者，常以冬至之日。风从南方来者，名曰虚风， 贼伤人者也。其以夜半至者，万民皆卧而不犯，胡其岁民少病。其以画至者， 万民懈墯皆中于邪风，故民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发， 腠理开，有因立春之日。风从西方来，万民皆中虚风。此两邪相搏，经气结代， 故诸逢其风而遇其雨者，名曰遇岁露焉。因岁之和而少贼风者，民少病而少死； 岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。 曰：虚邪之风，其所贵贱何如？候之奈何？ 曰： 正月朔日，风从西方来而大，名曰白骨。将国有殃，人多死亡。 正月朔日，平旦西北风行，民病多，十有三也。 正月朔日，日中北风，夏，民多死者。 正月朔日，平旦北风，春，民多死者。 正月朔日，夕时北风，秋，民多死者。 正月朔日，天时和温不风民无病；大寒疾风，民多病。 二月丑不风，民多心腹病。 三月戌不温，民多寒热病。 四月巳不暑，民多瘅病。 十月申不寒，民多暴死。诸所谓风者，发屋拨树，扬沙石，起毫毛，发腠理者也。 风从其冲后来者，名曰虚风，贼伤人者也，主杀害，必谨候虚风而谨避之。 避邪之道，如避矢石，然后邪弗能害也。 风从南方来，名曰大弱风。其伤人也，内舍于心，外在于脉，其气主为热。 风从西南方来，名曰谋风。其伤人也，内舍于脾，外在于肌肉，其气主为弱。 风从西方来，名曰刚风。其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。 风从西北方来，名曰折风。其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳之脉，脉绝则泄， 脉闭则结不通，善暴死。 风从北方来，名曰大刚风，共伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋， 其气主为寒。 风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。 风从东方来，名曰婴儿风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为湿。 风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在于肌，其气主为体重。 凡此八风者，皆从其虚之乡来，乃能病人，三虚相薄，则为暴病卒死；两虚一实， 则为淋露寒热；犯其雨湿之地则为痿。故怪人避邪，如避矢石。其三虚偏中于邪风， 则为击仆偏枯矣。 曰：四时八风之中人也，因有寒暑，寒则皮肤急，腠理闭，暑则皮肤缓，腠理开。 贼风邪气，因得以入乎？将必须八正风邪，乃能伤人乎？ 曰：贼风邪气之中人也，不得以时。然必因其开也，其入深，其内极也疾， 其病人也卒暴；因其闭也，其入浅以留，其病人也徐以迟。 曰：其有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？ 曰：人虽平居，其腠理开闭缓急，固常有时也，夫人与天地相参，与日月相应， 故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郄，烟垢著。 当是之时，虽遇贼风，其入浅，亦不深。至其月廓空，则海水东盛，人血气虚， 其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤缓，腠理开，毛发薄，烟垢落；当是之时，遇贼风， 其入深，其病人卒暴。 曰：人有卒然暴死者，何邪使然？ 曰：得三虚者，其死疾；得三实者，邪不能伤也。乘年之衰，逢月之空，失时之和， 人气乏少，因为贼风邪气所伤，是谓三虚。故论不知三虚，工反为粗。若逢年之盛， 遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能伤也。
黄帝问曰：治民治身，可得闻乎？ 岐伯对曰：治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治者， 夫惟顺而已矣。故入国问其俗，临病人问所便。 曰：便病奈何？ 曰：中热消瘅则便寒，寒中之属则便热。胃中热则消谷，令人悬心善饥，脐已上皮热； 肠中热，则出黄如糜色，脐已下皮寒。胃中寒则䐜胀；肠中寒则肠鸣飧泄。 胃中寒肠中热，则胀且泄；胃中热肠中寒，则疾饥。少腹痛胀。 曰：胃欲寒饮，肠欲热饮，两者相逆，治之奈何？ 曰：春夏先治其标，后治其本。秋冬先治其本，后治其标。 曰：便其相逆者奈何？ 曰：便此者，食饮衣服，欲适寒温，寒无凄怆，暑无出汗。 食饮者，热无灼灼，寒无沧沧。寒温中适，故气将持，乃不致邪僻。 先病而后逆者，治其本； 先逆而后病者，治其本； 先寒而后生病者，治其本； 先病而后生寒者，治其本。 先热而后生满者，治其标。 先病而后泄者，治其本。 先泄而后生他病者，治其本，必先调之，乃治其他病。 先病而后中满者治其标，先中满而后烦心者，治其本。 人有客气固气，小大不利，治其标；小大便利，治其本。 病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标； 病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。 谨察间甚而调之，间者并行，甚者独行。 小大不利而后生他病者，治其本。 东方滨海旁水，其民食鱼嗜咸。鱼者使人热中，咸者胜血。甚民皆黑色疏理， 其病多壅肿，其治宜砭石。 西方水土刚强，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。 北方风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生病，其治宜灸。 南方其地洼下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故致理而赤色。其病挛痹， 其治宜微针。 中央其地平以湿，天地所生物者众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热， 其治宜导引按𫏋。故圣人杂合以治，各得其宜。 形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺； 形苦志乐，病生于筋，治之以熨引； 形乐志乐，病生于肉，治之以针石； 形苦志苦，病生于困竭，治之以甘药； 形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪醴，是谓五形志。 故曰：刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出血恶气， 刺少阴出气恶血，刺厥阴出血恶气。
