卷之十一（2/3）
黄帝问曰：人之善病消瘅者，何以候之？ 岐伯对曰：五脏皆柔弱者，善病消瘅。夫柔弱者，必刚强，刚强多怒，柔者易伤也。 此人薄皮肤而目坚固以深者，长衡直扬，其心刚，刚则多怒，怒则气上逆，胸中畜积， 血气逆留，腹皮充胀，血脉不行，转而为热，热则消肌，故为消瘅。 此言其刚暴而肌肉弱者也。面色微黄，齿垢黄，爪甲上黄，黄瘅也。安卧，小便黄赤， 脉小而涩者，不嗜食。 曰：有病口甘者，病名曰何？何以得之？ 曰：此五气之溢也，名曰脾瘅。夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾， 故令人口甘，此肥美之所发也。此人必数食甘美而多肥，肥令人内热，甘令人中满， 故其气上溢，转为消瘅。治之以兰，除陈气也。凡治消瘅，治仆击偏枯，厥气逆满， 肥贵人则膏梁之病也；鬲塞闭绝。上下不通，暴忧之病也。消瘅脉实大，病久可治； 脉悬绝小坚，病久不可治也。 曰：热中消中，不可服膏梁芳草石药，石药发疽，芳草发狂。夫热中消中者， 皆富贵人也，令禁膏梁，是不合其心，禁芳草石药，是病不愈，愿闻其说。 曰：夫芳草之气美，石药之气悍，二者其气急疾坚劲，故非缓心和人， 不可以服此二者。夫热气慓悍，药气亦然，二者相遇，恐内伤脾。脾者，土也， 而恶木；服此药也，至甲乙日当愈甚。瘅成为消中。黄瘅，刺脊中。 黄瘅善欠，胁下满欲吐，脾俞主之。 消渴身热，面目黄，意舍主之。 消渴嗜饮，承浆主之。 黄瘅目黄，劳宫主之。 嗜卧，四肢不欲动摇，身体黄，灸手五里，左取右，右取左。 消渴，腕骨主之。 黄瘅，热中善渴，太冲主之。 身黄，时有微热，不嗜食，膝内廉内踝前痛，少气，身体重，中封主之。 消瘅，善喘，气走喉咽而不能言，手足清，溺黄，大便难，嗌中肿痛，唾血，口中热， 唾如胶，太溪主之。 消渴黄瘅，足一寒一热，舌纵烦满，然谷主之。 阴气不足，热中，消谷善饥，腹热身烦，狂言，三里主之。
黄帝问曰：人年半百而动作皆衰者，人将失之耶？ 岐伯对曰：今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真， 不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰矣。 夫圣人之教也，形劳而不倦，神气从以顺，色欲不能劳其目，淫邪不能惑其心， 智愚贤不肖，不惧于物，故合于道数。年度百岁而动作不衰者，以其德全不危故也。 久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。 曰：有病胸胁榰满，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清涕，先唾血，四肢清，目眩， 时时前后血，何以得之？ 曰：病名曰血枯，此得之少年时，有所大夺血，若醉以入房，中气竭，肝伤， 故使月事衰少不来也。治之以乌贼鱼骨，䕡茹，二物并合，丸以雀卵，大如小豆， 以五丸为后饭，饮以鲍鱼汁，利伤中及伤肝也。 曰：劳风，为病何如？ 曰：劳风法在肺下，其为病也，使人强上而瞑视，唾出若涕，恶风而振寒， 此为劳风之病也。 曰：治之奈何？ 曰：以救俯仰。太阳引精者三日，中若五日，不精者七日。咳出青黄涕，其状如脓， 大如弹丸，从口中若鼻空出，不出则伤肺，伤肺则死矣。少气，身漯漯也，言吸吸也， 骨酸体重，懈惰不能动，补足少阴。 短气，息短不属，动作气索，补足少阴，去血络。 男子阴端寒，上冲心中佷佷，会阴主之。 男子脊急目赤，支沟主之。 脊内廉痛，溺难，阴痿不用，少腹急引阴，及脚内廉痛，阴谷主之。 善魇梦者，商丘主之。 丈夫失精，中极主之。 男子精溢，阴上缩，大赫主之。 男子精不足，太冲主之。 崩中，腹上下痛，中郄主之。 胸中瘀血，胸胁榰满，膈痛，不能久立，膝痿寒，三里主之。 心下有隔，呕血，上脘主之。 呕血，肩息，胁下痛，口干，心痛与背相引，不可咳，咳则引肾痛，不容主之。 唾血，振寒，嗌干，太渊主之。 呕血，大陵及郄门主之。 呕血上气，神门主之。 内伤不足，三阳络主之。 内伤唾血不足，外无膏泽，刺地五会。 凡唾血，泻鱼际，补尺泽。
黄帝问曰：气为上鬲。上鬲者，食入而还出，余已知之矣。虫为下鬲，下鬲者， 食晬时乃出，未得其意，愿卒闻之。 岐伯对曰：喜怒不适，食饮不节，寒温不时，则寒汁留于肠中，留则虫寒， 虫寒则积聚守于下脘，守下脘则肠胃充郭，卫气不营，邪气居之，人食则虫上食， 虫上食则下脘虚，下脘虚则邪气胜，胜则积聚以留，留则痈成，痈成则下脘约。 其痈在脘内者，则沉而痛深；其痈在㵪外者，则痈外而痛浮，痈上皮热。微按其痈， 视气所行，先浅刺其傍，稍四益深，还而刺之，无过三行，察其浮沉以为浅深， 已刺必熨，令热入中，日使热内，邪气益衰，大痈乃溃。互以参禁，以除其内， 恬澹无为，乃能行气，后服酸苦，化谷乃下矣。 曰：有病胃脘痈者，诊当如何？ 曰：诊此者，当候胃脉，其脉当沉涩。沉涩者气逆，气逆者则人迎甚盛，其盛则热。 人迎者，胃脉也，逆而盛则热聚于胃口而不行，故胃脘为痈。 肝满肾满肺满皆实，则为肿肺痈喘而两胠满；肝痈两胁下满，卧则惊，不得小便； 肾痈胠下至少腹满，胫有大小，髀胫跛，易偏枯。
黄帝问曰：肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，以养骨节，通腠理。中焦出气如露， 上注溪谷而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。血和则孙络先满，乃注于络脉， 络脉皆盈，乃注于经脉。阴阳乃张，因息而行，行有经纪，周有道理，与天合同， 不得休止。切而调之，从虚去实，泻则不足，疾则气减，留则先后；从实去虚， 补则有余，血气已调，神气乃持。余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生， 成败之时，死生之期，或有远近，何以度之？ 曰：经脉流行不止，与天同度，与地合纪，故天宿失度，日月薄蚀，地经失纪， 水道流溢，草蓂不成，五谷不植，径路不通，民不往来，巷聚邑居，别离异处。 血气犹然，请言其故。夫血脉营卫，周流不止，上应星宿，下应经数。 寒邪客于经络之中则血泣，血泣则不通，不通则卫气归之不得复反，故痈肿也。 寒气化为热，热胜则肉腐，肉腐则为脓，脓不泻则筋烂，筋烂则骨伤，骨伤则髓消， 不当骨空，不得泄泻，则筋骨枯空，枯空则筋骨肌肉不相营，经脉败漏，熏于五脏， 脏伤则死矣。
