详注难经伏气发温诸条。
难经五十八难曰，伤寒有几，其脉有变否，然伤寒有五，有中风，有伤寒， 有湿温，有热病，有温病，其所苦各不同。
徐洄溪曰，伤寒者，统名也，下五者，伤寒之分证也。
诒按中风伤寒即仲景论中所列之证也，是感而即发者也，若寒邪郁伏而发， 则因温风而发者，名曰风温，因暑热而发者，名曰热病，此即夏至后之暑病也， 因湿邪而发者，名曰湿，温，虽随时随病，各异其名，而由于受寒则一， 故皆谓之伤寒。又按所苦不同，言五者之为病不同也，伤寒论云，太阳病，发热而汗出， 恶风脉缓者，名曰中风，太阳病，或巳发热或未发热必恶寒体痛呕逆，脉阴阳俱紧者， 名曰伤寒，太阳病关节疼痛而烦脉沉而细者此为湿痹太阳中热者，暍是也， 其人汗出恶，寒，身热而渴也，太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病，此五条， 即论列五种病之所苦，各有见证之不同也，前二条是感寒而即病者， 后三条是寒伏于内，兼挟别气而病者，仲景悉隶于伤寒论，中可见五证均因于寒， 即均可谓之伤寒也。
中风之脉，阳浮而淜，阴濡而弱伤寒之脉，阴阳俱盛而紧涩，湿温之脉阳濡而弱， 阴小而急，热病之脉阴阳俱浮，浮之而滑，沉之散涩， 温病之脉行在诸经，不知何经之动也，客随其经所在而取之。
诒按阴阳二字以脉言凡脉寸为阳尺为阴，右为阳，左为阴，浮为阳，沉为阴， 就此节论，当以尺寸分阴阳为是，风为阳邪，故阳脉浮滑，寒邪收引，故脉紧涩， 湿为阴邪而伤阳故阳濡而阴急，热病为阳邪而伤阴故浮滑而沉涩， 热病是温邪之巳化热而外出者，其未化热之前名曰温病，邪伏少阴， 随气而动流行于诸经或乘经气之虚而发，或挟新感之邪气而发其发也，或由三阳而出， 或由肺胃，最重者热不外出，而内陷于手足厥阴，或肾气虚不能托邪而燔结于少阴， 是温邪之动，路径多岐，随处可发，初不能指定发于何经，即不能刻定见何脉象也。
又按伏温之病，随经可发，经训昭垂，巳无疑义，乃张石顽谓温邪之发， 必由少阳，陆九芝谓温热病必发于阳明，陈平伯则以肺胃为温邪必犯之地， 吴又可又以募原为温疫伏邪之所，诸家所论，虽亦各有所见但衹举温病之一端， 而不可以概温病之全体至吴鞠通温病条辨，横分三焦，谓凡病温者， 必始于上焦手太阴，是以时感温风之证，指为伏气发温之病，彼此混而不分， 其背谬为尤甚，学者当即此节经文，悉心参究，确知温病之发，随经可动， 临证时始有真知灼见，而不至有他岐之感也。
伤寒有汗出而愈，下之而死者，有汗出而死，下之而愈者，何也，然阳虚阴盛， 汗出而愈，下之即死，阳盛阴虚，汗出而死，下之而愈。
滑氏本义引外台秘要，谓表病里和为阳虚阴盛，邪在表，宜发汗，若反下之， 引邪入里，诛伐无过，故死，里病表和为阳盛阴虚，邪入里，宜急下，若反汗之， 兼虚其表，故死，按伤寒例亦有阳盛阴虚汗之则死下之则愈阳虚阴盛，汗之则愈， 下之则死之文，诸家释之不一其说，成无己注，则以阳邪乘虚入府，为阳盛阴虚， 邪乘表虚，客于营卫为阳虚阴盛外台秘要及刘河间伤寒直格，俱以不病者为盛， 病者为虚，活人书以内外俱热为阳盛阴虚，内外俱寒，为阳虚阴盛，惟王安道𣶮洄集， 则以寒邪在外，为阴盛可汗，热邪内，炽，为阳盛可下，此说最为无弊，若不病为实， 病者为虚之说，与表病里和，里病表和之说相近，但虚贯二字，其义终未妥也。
诒按寒邪初受，未经化热，卫阳被遏，则阳虚而阴盛，此即暴病之伤寒， 但用辛温助阴，以发其汗，则邪解矣，若未曾入府化热，而遽下之， 则里气伤而表邪陷，即死矣，若邪郁久而化热，阴液被烁，则阳盛而阴虚， 此即伏气之温病也，里热既盛，当急下以救阴则生，若再用辛温，误发其汗， 则阴愈烁而变证蜂起，是以受病之始，都属寒邪，故仍以伤寒为提纲也， 此节两层以伤寒温病分贴作解，亦甚熨帖前所引诸家之论似总不能若是之直捷。
