阴阳升降论。
易曰：两仪生四象，乃天地气交八卦是也，在人则清浊之气，皆从脾胃出，荣气荣养周身，乃水谷之气味化之也。
清阳为天（积阳成天，地气上为云，天气下为雨，水谷之精气也，气海也，七神也，元气也，父也），清中清者，清肺以助天真，清阳出上窍（耳目鼻口之七窍是也），清中浊者，荣华腠理，清阳发腠理（毛窍也），清阳实四肢（真气充实四肢），浊阴为地（积阴成地，云出天气，雨出地气，五谷五味之精，是五味之化也，血荣也，维持神明也，血之将会也，母也），浊中清者，荣养于神（降至中脘而为血，故曰心主血，心藏神），浊阴出下窍（前阴膀胱之窍也），浊中浊者，坚强骨髓，浊阴走五脏（散于五脏之血也，养血脉，润皮肤，肥肉筋者是也，血生肉者，此也），浊阴归六腑（谓毛脉合精经气归于腑者是也）。
天气清静，光明者也，藏德不止，故不下也，天明则日月不明，邪害空窍阳气者，闭塞地气者，昌明云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死，恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀藁不荣，贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭，唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
此说人之不避大寒伤形，大热伤气，四时节候变更之异气，及饮食失节，妄作劳役，心生好恶，皆令元气不行，气化为火，乃失生夭折之由耳。
