阴阳寿夭论。
五常政大论云：阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭，夫阴精所奉者，上奉于阳，谓春夏生长之气也，阳精所降者，下降于阴，谓秋冬收藏之气也，且如地之伏阴，其精遇春而变动，升腾于上，即曰生发之气升极而浮，即曰蕃秀之气，此六气右迁于天，乃天之清阳也，阳主生，故寿，天之元阳，其精遇秋而退降，坠于下乃为收敛殒杀之气，降极而沉是为闭藏之气，此五运左迁入地，乃地之浊阴也，阴主杀，故夭，根于外者，名曰气立，气止则化绝，根于内者，名曰神机，神去则机息，皆不升而降也，地气者，人之脾胃也，脾主五脏之气，肾主五脏之精，皆上奉于天，二者俱主生化，以奉升浮，是知春生夏长，皆从胃中出也，故动止饮食，各得其所，必清必净，不令损胃之元气，下乘肾肝，及行秋冬损杀之令，则亦合于天数耳。 ===五脏之气交变论。===
五脏别论云：五气入鼻，藏于心肺，难经云：肺主鼻，鼻和则知香臭，洁古云：视听明而清凉，香臭辩而温暖，此内受天之气而外利于九窍也，夫三焦之窍，开于喉，出于鼻，鼻乃肺之窍，此体也，其闻香臭者，用也，心主五臭，舍于鼻，盖九窍之用，皆禀长生为近，心长生于酉，酉者，肺，故知鼻为心之所用而闻香也，耳者，上通天气，肾之窍也，乃肾之体而为肺之用，盖肺长生于子，子乃肾之舍，而肺居其中，而能听音声也，一说声者，天之阳，音者，天之阴，在地为五律，在人为喉之窍，在口乃三焦之用，肺与心合而为言，出于口也，此口心之窍，开于舌为体，三焦于肺为用，又不可不知也，肝之窍通于目，离为火，能耀光而见物，故分别五色也，肝为之舍，肾主互精，鼻藏气于心肺，故曰主百脉而行阳道，经云：脱气者，目盲，脱精者，耳聋，心肺有病而鼻为之不利，此明耳目口鼻为清气所奉于天，而心劳胃损则受邪也。
