主题：论荣卫相随 条文：三十难曰：荣气之行，常与卫气相随不？ 然： 经言人受气于谷；榖入于胃，乃传与五脏六腑，五脏六腑皆受于气。 其清者为荣，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会 ，阴阳相贯，如环之无端，故知荣卫相随也。 注解：[1]此篇与灵枢第十八篇，蘖伯之言同，但“谷入于胃，乃传与五藏六府 ，五藏六府皆受于气”，灵枢作“谷入于胃，以传与肺，五藏六府皆 以受气”为少殊尔。 [2]皆受于气之气，指水谷之气而言。五十而复大会，说见一难中。 [3]四明陈氏曰：“荣阴也，其行本迟，阳也，其行本速，然而清者滑 利，浊者慓悍，皆非涩滞之体，故凡行于外，荣即从行于中，是知 其行，常得相随，共周其度。” [4]滹南王氏曰：“清者，体之上也，阳也，火也，离中之一阴降，故午 后一阴生，即心之生血也，故曰清气为荣（天之清不降，天之浊能降 ，为六阴驱而使之下也，云清气者，总离之体言之）。浊者，体之下 也，阴也，水也，坎中之一阳升，故子后一阳生，即肾之生气也，故 曰浊气为（地之浊不升，地之清能升，为六阳举而使之上也，云浊 气者，总坎之体言之。）经云：地气上为云，天气下为雨，雨出地气 ，云出天气，此之谓也。” [5]愚谓以用而言，则清气为荣者，浊中之清者，浊气为荣者，浊中之清 者，浊气为卫者，清中之浊者也。以体而言，则清之用不离乎浊之体 ，浊之用不离乎清之体，故谓清气为荣，浊气为卫亦可也，谓荣浊卫 清亦可也。 [6]纪氏亦云：“素问曰，荣者水谷之精气则清，卫者水谷之悍气则浊， 精气入于脉中则浊，悍气行于脉外则清。” [7]或问三十二难云：“血为荣，气为卫。”此则荣卫皆以气这者何也？ 曰：“经云，荣者水谷之精气，者水谷之悍气。” 又云：“清气为荣，浊气为。”盖统而言之，则荣皆水谷之气所 为，故悉以气言可也。析而言之，则荣为血，而为气，固自有分矣 。是故荣行脉中，行脉外，犹水泽之于川浍，风云之于太虚也。”
论荣卫相随
《难经本义_条列版》[] 著
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