卷一上（1/8）
脊骨二十一节，大椎三节，至尾骶共二十四节。〔素问〕 肺附三椎 心附五椎 肝附九椎 脾附十一椎 肾附十四椎 膈膜前齐鸠尾，后齐十一椎，周围着脊，所以遮隔浊气，不使上熏心肺也。 胃在膈膜下小肠上 小肠在脐上 大肠当脐 胆在肝之短叶间 膀胱在肾下〔俱难经〕 心脏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是为五藏。〔难经〕 胆，胃，小大肠，三焦，膀胱泻而不藏，受五藏浊气，名曰传化之府， 此不能久留输泻者，是为六府。 五藏者，藏精而不泻也。故满而不实，六府传化而不藏，故实而不能满也。所以然者， 以水谷入口，则胃实而肠虚，食下则肠实而胃虚，故曰实而不满，满而不实也。 〔素问〕
凡人两手足，各有三阴脉，三阳脉，以合为十二经也。 三阴谓太阴，厥阴，少阴，三阳谓阳明，太阳，少阳也。人两手足各有三阴，三阳脉， 合为十二经也。详见脉诀，谓之经者，以血气流行，经常不息而言，谓之脉者， 以血理分袤行体者而言也。（袤音谋，言相去也。） 手之三阴，从藏走至手，手之三阳，从手走至头，足之三阳，从头走至足，足之三阴， 从足走入腹。 手三阴从藏走至手，谓手太阴起中焦，至出大指之端，手少阴起心中，至出小指之端， 手厥阴起胸中，至出中指之端，手三阳从手走至头，谓手阳明起大指次指之端， 至上挟鼻孔，手太阳起小指之端，至目内眦，手少阳起小指次指之端，至目锐眦。 足三阳从头走至足，谓足阳明起于鼻，至入中指内间，足太阳起目内眦， 至小指外侧端，足少阳起目锐眦，至入小指次指间，足三阴从足入腹。 谓足太阴起大指之端，至属脾络胃，足少阴起足心，至属肾络膀胱。 足厥阴起大指聚毛，至属肝络胆，足三阴虽曰从足入腹，然太阴乃复上膈。 挟咽散舌下，少阴复从肾挟舌本，厥阴乃复上出额，与督脉会于巅， 兼手太阴从肺系横出腋下，手少阴从心系上肺出腋下，手厥阴循胸出胁，上抵腋下， 此又秦越人所谓诸阴脉皆至颈胸而还者也。然厥阴则又上出于巅，盖厥阴阴之尽者也。 所以然者，示阴无可尽之理，犹易之硕果不食，示阳无可尽之义也。然易之阴阳， 以气言，人之阴阳，以藏象言，气无形，而藏象有质，气阳而质阴也。 然则无形者贵乎阳，有质者贵乎阴欤。 脉络传注，周流不息。 络脉者，本经之旁支，而别出以联络于十二经者也。本经之脉，由络脉而交他经， 他经之交，亦由是焉！传注周流，无停息也。夫十二经之有络脉。 犹江汉之有沱潜也。络脉之传注于他经，犹沱潜之旁导于他水也。是以手太阴之支者， 从腕后出次指端，而交于手阳明，手阳明之支者，从缺盆上挟口鼻，而交于足阳明。 足阳明之支者，别跗上，出大指端，而交于足太阴，足太阴之支者，从胃别上膈， 注心中，而交于手少阴，手少阴则直自本经少冲穴，而交于手太阳，不假支授， 盖君者出令者也。手太阳之支者，别颊上，至目内眦，而交于足太阳。 足太阳之支者，从膊内左右别下合腘中，下至小指外侧端，而交于足少阴。 足少阴之支者，从肺出注胸中，而交于手厥阴，手厥阴之支者。 从掌中循小指次指出其端，而交于手少阳，手少阳之支者，从耳后出至目锐眦， 而交于足少阳，足少阳之支者，从跗上入大指爪，甲出三毛，而交于足厥阴， 足厥阴之支者，从肝别贯膈，上注肺，而交于手太阴也。 故经脉者，行血气通阴阳，以荣于身也。 通结上文，以起下文之义，经脉之流行不息，所以运行血气，流通阴阳， 以荣养于身者也。不言络脉者，举经以该之。 其始（平旦寅时）从中焦注手太阴，（肺）阳明，（大肠卯时注此）阳明注足阳明， （胃辰时注此）太阴，（脾巳时注此）太阴注手少阴，（心午时注此）太阳。 （小肠未时注此）太阳注足太阳，（膀胱申时注此）少阴。 （肾酉时注此）少阴注手心主厥阴，（心包络戌时注此）少阳。 （三焦亥时注此）少阳注足少阳，（胆子时注此）厥阴，（肝丑时注此）厥阴复注手太阴。 （明日寅时） 始于中焦，注手太阴，终于注足厥阴，是经脉之行一周身也。 其气常以平旦为纪，（句）以漏水下百刻，（昼）夜流行，与天同度，终而复始也。 气，营气，纪，统纪也。承上文而言，经脉之行，其始则起自中焦。 其气则常以平旦为纪也。营气常以平旦寅时为纪，由中焦而始注手太阴，以次流行也。 不言血者，言气则血行可知，漏水下百刻，昼夜流行，与天同度者。 言一昼夜漏下百刻之内，人身之经脉流行，无有穷止，与天同一运行也。 盖天以三百六十五度四分度之一为一周天，而终一昼夜，人之营卫。 则以五十度周于身，气行一万三千五百息，脉行八百一十丈，而终一昼夜， 适当明日之寅时，而复会于手太阴，是与天同度，终而复始也。或云， 昼夜漏刻有长短，其营气盈缩，当何如？然，漏水刻虽有长短之殊，而五十度周身者， 均在其中，不因漏刻而有盈缩也。
男左女右，手中指第二节内廷两横纹相去为一寸，取稻秆心量，或用薄竹量则易折， 用蜡纸则粘手不便，用绳则有伸缩不准，用稻秆心则易得而有准。 肺重三斤三两，六叶两耳，凡八叶，四垂如盖，附着于脊之第三椎，中有二十四空， 行列，分布诸藏之气，为诸藏之华盖，（为华盖者，以其高于诸藏，难经丁德用注， 以木之脉脂全者，方一寸为一两，今按权衡度量，起于黄钟，古之一两。 今之四钱强也。） 西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马， 其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥， 其液涕。 西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻，其在天为燥， 在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为欬， 在窍为鼻，在味为辛，在志为忧，忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛， 苦胜辛。〔素问〕 膻中者，臣使之官，喜乐出焉。 肺者，气之本，魄之处也。其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气，〔素问〕 肺之合皮也。其荣毛也。其主心也。 肺气通鼻，鼻和，则知香臭矣，〔难经〕 肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血藉藉，得时则梦见兵刃血战，（秋三月） 肺色白，欲如鹅毛，不欲如盐。〔素问〕 肺白象金，金得水而沉，肺得水而浮何也？肺者，非为纯金也。辛商也。丙之柔， 大言阴与阳，小言夫与妇，释其微阴，昏而就火，其意乐火，又行阳道多， 故肺得水而浮也。肺热而复沉者，辛当归庚，物极则反也。 肺气绝，则皮毛焦，肺气行于皮毛，气弗荣，则皮毛焦，皮毛焦，则津液去，津液去， 则皮节伤，皮节伤，则皮枯毛折，毛折者，则毛先死，丙日笃，丁日死。〔俱难经〕
