卷三（2/5）
素问注云，按经云，皆先补真气，乃泻其邪也。何以言之，补法呼尽内针，静以久留， 此段泻法，吸则内针，又静以久留，然呼则次其吸，吸至则不兼呼，内针之候既同， 久留之理复一，则先补之义，昭然可知。 拔萃云，呼不过三，吸不过五。 明堂云， 当补之时，候气至病，更用生成之息数，令病人鼻中吸气出，自觉热矣。当泻之时， 候气至病，更用生成之息数，令病人鼻中出气，口中吸气，按所病脏腑之数， 自觉清凉矣。
素问遗篇补肾俞注曰：用圆利针，临刺时咒曰：五帝上真，六甲玄灵，气符至阴， 百邪闭理，念三遍，先刺二分，留六呼，次入针至三分，动气至，而徐徐出针， 以手扪之，令受针人咽气三次，又可定神魂者也。泻脾俞注曰：欲下针时咒曰： 帝扶天形，护命成灵，诵之三遍，乃刺三分，留七呼，动气至，而急出其针。 按咒法非素问意，补注又王氏辈为之，未足信，但针工念咒，则一心在针。故曰： 如待所贵，不知日暮也。 济生技萃云，泻法先以左手揣按得穴，以右手置针于穴上，令病人欬嗽一声， 撚针入腠理得穴，令病人吸气一口，针至六分，觉针沉涩，复退至三四分，再觉沉涩， 更退针一豆许，仰手转针头向病所。以手循经络扪循至病所，以合手以回针， 引气过针三寸，随呼徐徐出针，勿闭其穴，命之曰泻。 补法先以左手揣按得穴， 以右手置针于穴上，令病人欬嗽一声，撚针入腠理得穴，令病人呼气一口， 将尽纳针至八分，觉针沉紧，复退一分许，如更觉沉紧，仰手转针头向病所， 依前循扪其病所，气至病已，随吸而走出针，速按其穴，命之曰补。 又曰： 夫行针者，当刺之时，口温针煖，先以左手揣按所针荥俞之处，弹而怒之，爪而下之， 扪而循之，通而取之，随病人欬嗽一声，右手持针而刺之，春夏二十四息， 秋冬三十六息，徐出徐入，气来如动脉之状，补者随经脉推而内之，左手闭针孔， 徐出针而疾按之。 泻者，迎经脉动而伸之，左手开针孔，疾出针而徐按之， 虚羸气弱痒麻者补之，丰肥坚硬疼痛者泻之。 按素问云，候呼内针，又曰：候呼引针，候，伺候也。言医工持针， 等候病人之呼吸而用针也。今令病人呼吸，是以呼吸候针矣。又曰：令病人吹气一口， 吸气一口，又是非鼻中呼吸矣。谬之甚也。此补泻尚得素难意。 明堂注云，寒热补泻，假令补冷，先令病人欬嗽一声，得入腠理，复令吹气一口， 随吹下针至六七分，渐进肾肝之部，停针徐徐良久，复退针一豆许， 乃撚针问病人觉热否，然后针至三四分及心肺之部，又令病人吸气内针， 撚针使气下行至病所，却外撚针使气上行，直过所针穴一二寸，乃吸而外撚， 针出以手速按其穴，此为补。 夫病热者，治之以寒何如，须其寒者，先刺入阳之分， 候得气，推内至阴之分，后令病人地气入而天气出，谨按生成之息数足， 其病人自觉清凉矣。夫病恶寒者，治之以热也何如，须其热者，先刺入阴之分， 候得气，徐引针至阳之分，后令病人天气入而地气出，亦谨按生成之息数足， 其病自觉和煖矣。
动者，如气不行，将针伸提而已。 退者，为补泻欲出针时，各先退针一豆许， 然后却留针，方可出之。 搓者，凡令病人觉热，向外卧针似搓线之状，勿转不紧， 治寒而里，卧针前转法，以为搓也。 进者，凡不得气，男外女内者，及春夏秋冬， 各有进退之理。 盘者，凡如针腹部，于穴内轻盘摇而已。 摇者，凡泻时欲出针， 必须动摇而后出。 弹者，凡补时用指甲轻弹针，使气疾行也。如泻不可用。 撚者， 以手指撚针也。务要记夫左右，左为外，右为内。 循者，凡下针于部分经络之处， 用手上下循之，使气血往来，经云，推之则行，引之则止。扪者，凡补者出针时， 用手扪闭其穴也。 摄者，下针时得气涩滞，随经络上用大指甲上下切， 其气血自得通行也。按者，以手按针，无得进退，如按切之状。 爪者， 凡下针用手指作力，置针有准也。 切者，凡下针必先用大指甲左右于穴切之， 令气血宣散，然后下针，是不使伤于荣卫也。 按此十四法，所谓进，退，动，摇，弹，扪，摄，循，切，按，爪皆素问针法；搓， 撚非素问法也。
金针赋云，一曰烧山火，治顽麻冷痹，先浅后深，用九阳而三进三退，慢提紧按， 热至紧闭，插针除寒之有准也。二曰透天凉，治肌热骨蒸，先深后浅。 用六阴而三出三入，紧提慢按，寒则徐徐举针，退热之可凭，皆细细搓之，去病准绳， 三曰阳中之阴，先寒后热，浅而深，以九六之法，则先补后泻也。四曰阴中之阳， 先热后寒，深而浅，以九六之法，则先泻后补也。补者，直须热至，泻者， 务待寒侵，犹如搓线，慢慢转针，在浅则用浅法，在深则用深法。 二者不可兼而紊之也。五曰子午捣臼，水蛊隔气，落穴之后，调气均匀，针行上下， 九入六出，左右转之，千遭自平，六曰进气之诀，腰背肘膝痛，浑身走注疼，刺九分， 行九补，卧针五七吸，待气上行，亦可龙虎交战，左撚九而右撚六，是亦住痛之针， 七曰留气之诀，痃癖症瘕，刺七分，用纯阳，然后乃直插针，气来深刺，提针再停， 八曰抽添之诀，瘫痪疮癞，取其要穴，使九阳得气，提按搜寻，要运气周遍， 扶针直插，复向下纳，回阳倒阴，指下玄微，胸中活法，一有未应，反复再施， 按此八法巧立名色，非素，难意也。
金针赋云，过关过节，催运气以飞经走气，其法有四，一曰青龙摆尾，如扶船舵， 不进不退，一左一右，慢慢拨动，二曰白虎摇头，似手摇铃，退方进圆，兼之左右， 摇而振之，三曰苍龟探穴，如入土之象，一退三进，钻剔四方，四曰赤凤迎源， 展翅之仪，入针至地，提针至天，候针自摇，复进其穴，上下左右，四围飞旋， 病在上，吸而退之，病在下，呼而进之，按此法亦巧立名色而已，逑之明，为针之晦。
金针赋云，先须爪按，重而切之，次令欬嗽一声，随欬下针，凡补先呼气。 初针刺至皮肉，乃曰天才，少停进针，刺至肉内，是曰人才，又停进针。 刺至筋骨之间，名曰地才，此为极处，就当补之，再停良久，却须退针至人之分， 待气沉紧，倒针朝病，进退往来，飞经走气，尽在其中矣。凡泻者吸气，初针至天， 少停进针，直至于地，得气泻之，再停良久，却须退针复至于人，待气沉紧， 倒针朝病，法同前矣。及夫调气之法，下针至地，之后，复人之分，欲气上行， 将针右撚，欲气下行，将针左撚，欲补先呼后吸，欲泻先吸后呼，气不至者， 以手循摄，以爪切掐，以针摇动，进撚搓弹，直待气至，以龙虎升腾之法，按之在前， 使气在后，按之在后，使气在前，运气走至疼痛之所，以纳气之法，扶针直插， 复向下纳，使气不回，若关节沮涩，气不过者，以龙虎龟凤，通经接气，大段之法， 驰而运之，仍以循摄爪切，无不应矣。此通仙之妙。 按素问有浅深法，而止曰天地人三才者，是亦九针论意也。 医经小学云，先说平针法，含针口内温，按揉令气散，掐穴放教深，持针安穴上， 令他嗽一声，随嗽归天部，停针再至人，再停归地部，待气候针沉，气若不来至， 指甲切其经，次提针向病，针退天地人。补必随经刺，令他吹气频，随吹随左转， 逐归天地人，待气停针久，三弹更熨温，出针口吸气，急急闭其门，泻欲迎经取， 吸则纳其针，吸则须右转，他次进天人，转针仍复吸，依法再停针，出针吹出气， 摇动大其门。
