重订唐王焘先生外台秘要方第三十三卷目录（妇人上三十七门）（8/12）
崔氏夫人生寿夭虽有定分，中间枉横岂能全免？若调摄会理，或可致长生； 若将护乖方，乃胎乳伤促，且中人之性，识异弘远、言及产育，情多鄙之， 都未知此道幽深，博施处广。仆寨帷之暇，颇敦经史，逮乎药术，弥复关怀， 今历选群方，兼申短思，苟非切要，讵能载录，晚述职孤城，空庄四绝，寻医访道， 理阙多疑，岂得坐而相守，以俟其毙！此书所记，故缘于此。盖拟备诸私室， 未敢贻厥将来，必有以为要，亦所不隐也。余因披阅峦公调气方中， 见峦公北平阳道庆者，其一妹二女，并皆产死，有儿妇临月，情用忧虑，入山寻余， 请觅滑胎方，余报言少来多游山林，未经料理此事，然当为思量，或应可解。 庆停一宿。余辄忆想，畜生之类，缘何不闻有产死者？淫女偷生，贱婢独产， 亦未闻有产死者。此当由无人逼佐，得尽其分理耳。其产死者，多是富贵家， 聚居女妇辈，当由儿始转时觉痛便相告报，傍人扰扰，令其惊怖，惊怖畜结， 生理不和，和气一乱，痛切唯甚，傍人见其痛甚，便谓至时，或有约髻者， 或有力腹者，或有冷潠面者，努力强推，儿便暴出，畜聚之气，一时奔下不止， 便致运绝，更非佗缘。至且以此意语庆，庆领受无所闻，然犹苦见邀向家， 乃更与相随，停其家十余日，日晡时见报云︰儿妇腹痛，似是产候， 余便教屏除床案，遍一房地布草，三四处悬绳系木作衡，度高下令得蹲当腋得凭， 当衡下敷慢毡，恐儿落草误伤之，如此布置讫，令产者入位，语之坐卧任意， 为其说方法，各有分理，顺之则全，逆之则死，安心气，勿怖强，此产亦解人语， 语讫闭户，户外安床，余共庆坐，不令一人得入，时时隔户问之何似， 答言小痛可忍。至一更，令烂煮自死牝鸡，取汁作粳米粥，粥熟，急手搅，使浑浑， 适寒温，劝令食三升许。至五更将末，便自产，闻儿啼声，始听人入，产者自若， 安稳不异，云小小痛来，便放体长吐气，痛即止，盖任分和气之效也。 庆问︰何故须食鸡肉汁粥？答云︰牝鸡性滑而濡，庶使气滑故耳。 问︰何不与肉？答云︰气将下，恐肉不卒消为妨。 问︰何故与粥？答云︰若饥则气上，气下则速产，理不欲令气上故耳。 庆以此为产术之妙，所传之处无不安也。故知峦公隐思，妙符神理， 然则日游反支之类，复何豫哉，但以妇人怯弱，临产惊遽，若不导以诸法， 多恐志气不安，所以简诸家方法，备题如左，其间取舍，各任量裁。凡妇人产难， 必须先简此书，推所投月日知犯忌，各须豫慎，不得犯之。 其次应须帐幕皮醋藏衣等物之类并早经营，入月即须使足，若不豫备，临急用逮， 事必致阙，唯旧经事者，始达此言。豫备不虞，古之善教也。又凡产者，虽是秽恶， 然将痛之时，及未产、已产，皆不得令死丧污秽家人来视之，必产难， 若已产者则伤子。又凡产法，唯须熟忍，不得逼迫，要须儿痛欲出，然后抱腰， 傍人不得惊扰，浪作形势。但此事峦公法中已经商略，无用师巫妄述已能， 横相牵挽，失其本性。今故重述，特宜防也。
崔氏年立成图法一首
