卷五（12/16）
有敦重之义。犹五常政大论所谓敦阜也。下文言足阳明胃经者。以脾与胃为表里耳。张云。美股胫。土主四肢也。小手足。盛在中也。举足浮大。气举之也。敦敦、重实貌。
__大宫之人__
（止）
__婉婉然__
张云。以宫形而应于左之上。是谓大宫之人。而属于左足阳明之上也。婉婉、委顺貌。此下详义同前木形注中。马云。婉婉者。有委曲之义也。
__加宫之人__
（止）
__坎坎然__
甲乙作 然。（音咳）注。一曰坎坎然。张云。应在大宫之下者。是谓加宫之人。而属于左足阳明之下也。坎坎、深固貌。马云。坎坎者。亦持重之义也。仇汝霖云。加宫者右宫也。盖西北之地高浓而多山岳。故曰加宫。
__少宫之人__
（止）
__枢枢然__
张云。应在太宫之右。故曰少宫之人。而属于右足阳明之上也。枢枢、圆转貌。
马云。枢枢者。有拘守之义也。志云。如枢转之持重。土之体也。
__左宫之人__
（止）
__兀兀然__
张云。详此义。当是右宫之人。故属于右足阳明之下也。兀兀、独立不动貌。
凡此婉婉之类者。皆所以表土形之象也。志云。兀兀、不动貌。如平陆之安夷也。
__金形之人__
（止）
__敦敦然__
甲乙无似于白帝四字。马云。此言金形之人。有全偏之分也。西方主金。其音商。其色白。故金形之人。比于上商。似于上天之白帝。面方者。金之体方也。色白者。金之色白也。曰头。
曰肩背。曰腹俱小者。金体沉重而不浮大也。手足小如骨发踵外者。金之旁生者必小。而其足跟之外。如另有小骨发于踵外也。骨轻者。金无骨。故其骨则轻也。身清廉者。金之体冷而廉静。不染他污也。此自其体而言耳。急心者。金性至急也。静悍者。金之性不动则静。动之则悍也。善为吏者。金主肃杀有威也。耐秋冬者。
金令王于凉寒之候也。不耐春夏者。金畏火也。故春夏有感于邪。则病易生。此自其性而言耳。手太阴肺经属金。凡其经脉穴道所行之分部。当敦敦然有敦重之义也。（足手太阴皆曰敦敦然）下文言手阳明大肠经者。以肺与大肠为表里耳。张云。敦敦坚实貌。手足太阴。皆曰敦敦。而义稍不同。金坚土重也。志云。善为吏者。
有斧断之才也。
__ 商之人__
（止）
__廉廉然__
甲乙 作太。张云。 、亦大也。左右之上。俱可言 。故上文云。 角者。
比于右足少阳之上。此 商者。比于左手阳明之上也。廉廉、棱角貌。此下详义同前木形注中。志云。廉廉、如金之洁而不污。
__左商之人__
（止）
__脱脱然__
诸本作右商之人。马云。右商之人。疑是左商之人。张云。详此当是右手阳明。
庶与右商之人相属。脱脱、萧洒貌。马云。脱脱、无累之义。志云。脱脱如金之坚白。涅而不淄。
__太商之人__
（止）
__监监然__
甲乙太商作左商。马云。左商之人。当是右商之人也。监监然有所制也。张云。
详此当是左手阳明。庶与左商之人相属。监监、多察貌。志云。监监如金之鉴而明察也。
__少商之人__
（止）
__严严然__
张云。应左右之下者。是谓少商之人。而属于右手阳明之下也。严严、庄重貌。
凡此廉廉之类者。皆所以表金形之象也。马云。严严然不敢肆也。
__水形之人__
（止）
__汗汗然__
甲乙无似于黑帝四字。面不平注。一作曲面。廉颐作广颐。戮上有殆字。汗汗作。志亦作汗汗。皆、诸本作背。当改。马云。此言水形之人。有全偏之分也。北方主水。其音羽。其色黑。
故水形之人。比于上羽。似于上天之黑帝。色黑者水之色黑也。面不平者。水上有波也。头大者。水面不锐也。
颐廉有角者。水流四达也。肩小者。水之自高而泻下者。其高处不大也。腹大者。水之腹大而善藏物也。手足动及发行必摇身者。水流而达也。下尻长者。水流必长也。背延延然者。亦长意也。此自其体而言耳。不敬畏者。水决而不可遏也。善欺 者。水性不实也。戮死者。水灭体消也。耐秋冬者。水以秋冬不亏也。不耐春夏者。水以火而沸也。此自其性而言耳。故春夏有感于邪。则病易生。足少阴肾经属水。故其经脉分部。皆汗汗然如有所依著也。下文言足太阳膀胱经者。以肾与膀胱为表里耳。
张云。大腹容物如海也。不敬畏。任性趋下。不向上也。戮死、水无恒情。故多厄也。汗汗、濡润也。志云。
汗汗然者。卑下之态。如川泽之纳污也。仇汝霖云。五行五音。上应五星。故曰似于苍帝者。上应岁星也。似于白帝者。上应太白也。
__太羽之人__
（止）
__颊颊然__
张云。以水形而应于右之上者。是谓太羽之人。而属于右足太阳之上也。颊颊、得色貌。此下详义同前木形注中。马云。颊颊然者。其盈满如两颊也。志云。颊颊然者。谓太阳在上。如有侠辅而尊贵也。
__少羽之人__
（止）
__纡纡然__
张云。应在左之下者。是谓少羽之人。而属于左足太阳之下也。纡纡、曲折貌。
马云。纡纡然者。有周旋之义也。志云。纡纡、纡洄之态。如水之洄旋也。
__众之为人__
（止）
__洁洁然__
马云。众之为人未详。意洁洁然者。独行之义也。张云。众、常也。一曰加之人。
应在右之下者。曰众之为人。而属于右足太阳之下也。洁洁、清净貌。诸形皆言太少。而此独曰众。意者水形多变。而此独洁洁。故可同于众也。志云。众羽之人。比于右足太阳。洁洁、如水之清洁也。曰众之为人者。
谓居海滨平陆之大众。如水之在下。而形体清洁也。
__桎之为人__
（止）
__安安然__
马云。桎之为人未详。意水形之人。为戮死曰桎者。受桎梏之人也。安安然者。
自如之义。张云。桎、窒同。局窒不通之义。（桎音质说文足桎也徐曰在足曰桎在手曰梏又窒也庄子达生篇其灵台一而不桎）居左之上者曰桎之为人。而属于左足太阳之上也。安安、定静貌。诸不言桎。而此独言者。盖以水性虽流而为器所局。则安然不动。故云桎也。凡此颊颊之类者。皆所以表水形之象也。志云。桎之为人者。
谓居岗陵山谷之民众。如山之在上。安然而不动也。盖水性动而不静。故水形之人动手足发行摇身。如居于高陵山谷之中。受加宫之所胜制。则手足如桎梏而安然不动矣。倪仲宣云。不曰左羽右羽。而曰众之为人。桎之为人。
此即以众桎而为左右也。倪仲玉云。水形之人。岂应桎梏而戮死耶。经义渊微。圣辞古朴。非覃思精粹。岂易疏也。简案、众羽桎羽。见五音五味篇。
__五形之人__
（止）
__相欺者是也__
马云。此总结上文五行之人。有二十五等之异者。乃众人之难辨而易欺者也。
张云。形分为五。而又分为二十五。禀赋既偏。则不免强弱胜负之相欺。故惟不偏不易。而钟天地之正气者。
斯为阴阳和平之人。是以有圣跖贤愚之别也。杨慎云。相法出于黄帝。虽不能通其详。其大旨可知矣。乃知此术不始于左传荀子所载。唐举管辂之所师。当出于此。（出升庵外集五十一卷）
__形胜色__
（止）
__富贵大乐__
甲乙。惑、作害。马云。人有形胜色者。如木形人而黄色现也。有色胜形者。如本形人而白色现也。但此等之人。不以本形之本色相见。而有他色来见。至其形色相胜之时。值有年忌相加。
则感之而病。倘有疏失。则甚可忧矣。如得本形本色相得者。其年当富贵大乐也。张云。胜时年者。如木王土衰。而又逢丁壬之木运。或东方之干支。或厥阴气候之类。值其王气相加而感之。则病矣。既病而再有疏失。
乃可忧也。简案、张以运气释之。恐非经旨。至其胜时下句。
__凡年忌__
（止）
__是谓年忌__
