卷一（1/12）
马云。内有九针之名。又有十二原穴。故名篇。自篇内小针之要以下。岐伯尽解于第三篇小针解之内。
素问有针解篇。亦与此二篇小同。当合三篇而观之。其义无余蕴矣。旧本以第一篇为法天。第二篇为法地。三篇法人。四篇法时。五篇法音。六篇法律。七篇法星。八篇法风。九篇法野。乃后人袭本经七十八篇九针论之意而分注之。殊不知彼乃论针。而非论篇目也。甚为无理。简案本经多不下编字论字。乃所以为古书也。
__余子万民__
马云。按本纪、记帝经土设井。立步制。亩艺五谷。抚万民。则子万民。收租税信矣。
__百姓__
国语周语注。百姓、百官有世功者。又书尧典孔传。百姓百官。
__租税__
租税、田赋也。又凡赋取者曰税。史、食货志。食租衣税。
__不给而属有疾病__
给、相足也。属、附也。
__微针__
志云。按篇名九针。而帝曰微针。伯曰小针。是九针之外。又立小针也。简案、微针小针。盖谓九针中之毫针。下文曰。尖如蚊虻喙。静以取往。微以久留之是也。
__营其逆顺出入之会__
志云。皮肤经脉之血气。有逆顺之行。有出入之会。简案、营。运也。
__易用难忘__
志云。明其理则易用。持于心则难忘。
__经纪__
志云。经、径。纪、维也。月令郑注。经纪。
谓天文进退度数。
__为之终始__
志云。九针者。圣人起天地之数。始于一而终于九。九而九之。九九八十一。以起黄钟之数。
__先立针经__
张云。灵枢即名针经。义本诸此。
__易陈而难入__
张云。易陈者。常法易计也。难入者。精微难及也。志云。易言而难著于人也。
__粗守形 上守神__
马云。下工泥于形迹。徒守刺法。上工则守人之神。凡人之血气虚实。可补可泻。一以其神为主。不但用此针法而已也。
__神乎 神客在门__
马云。所谓神者。人之正气也。神乎哉。此正气不可不守也。邪气之所感。有时如客之往来有期。名之曰客。客在门者。邪客于各经之门户也。张云。神乎神。言正气盛衰。当辨于疑似也。
客在门。言邪之往来。当识其出入也。简案、小针解曰。神客者。正邪共会也。神者。正气也。客者。邪气也。
在门者。邪循正气之所出入也。据此。则神乎二字句。神客。谓神与客也。
__刺之微 在速迟__
马云。刺之微妙。在于速迟。速迟者。即用针有疾徐之意也。
__粗守关 上守机__
张云。粗守关。守四肢之关节也。上守机。察气至之动静也。
__不离其空__
马云。素问有骨空论。指各经之穴言。简案、据小针解。空下当有中字。
__清静而微__
张云。言察宜详慎也。
__其来不可逢 其往不可追__
志云。如其气方来。乃邪气正盛。邪气盛则正气大虚。不可乘其气来。即迎而补之。当避其邪气之来。其锐气已往。则邪气已衰而正气将复。不可乘其气往。追而泻之。恐伤其正气。在于方来方去之微而发其机也。离合真邪论曰。俟邪不审。大气已过。泻之则真气脱。脱则不复。邪气复至。而病益蓄。故曰。其往不可追。此之谓也。
__不可挂以发__
马云。知机之道者。唯此一气而已。犹不可挂一发以间之。志云。静守于来往之间而补泻之。少差毫发之间。则失矣。
__工独有之__
甲乙工作上。
__往者为逆 来者为顺__
张云。往、气之去也。故为之逆。来、气之至也。故为之顺。
__正行无问__
志本问作间非。
__逆而夺之 恶得无虚 追而济之 恶得无实__
甲乙。逆、作迎。张云。逆其气至而夺之。泻其实也。
恶得无虚。随其气去而济之。补其虚也。恶得无实。故泻必因吸内针。补必因呼内针。此即迎来随去之义。高武云。迎者逢其气之方来。如寅时气来注于肺。卯时气来注大肠。此时肺、大肠、气方盛而夺泻之也。随者随其气之方去。如卯时气去注大肠。辰时气去注于胃、肺、与大肠。此时正虚而补济之也。余仿此。
__大要__
简案、盖古经篇名。
__徐而疾则实 疾而徐则虚__
张云。徐出针而疾按之为补。故虚者可实。疾出之而徐按之为泻。故实者可虚。简案、张据素针解篇释之。与小针解之旨乖。
__若有若无__
马云。实者止于有气。虚者止于无气。气本无形。似在有无之间耳。
__察后与先__
张云。求病所急。而治分先后也。若存若亡。察气之行与不行。以为针之去留也。
__若得若失__
张云。欲虚而虚。欲实而实。是得法也。
粗工妄为。则失之矣。简案、小针解云。为虚与实。若得若失者。言补者 然若有得也。泻则恍然若有失也。
知张注失经旨矣。
__补泻之时__
针解篇曰。补泻之时者。与气开阖相合也。张云。当补当泻。用有其时。
__泻曰 必持内之 放而出之 排阳得针__
甲乙作迎之。迎之意。必持而内之。放而出之。排扬出针。
张云。凡用泻者。必持内之。谓因其气来。出之疾而按之徐也。故可排开阳道以泄邪气。简案、据下文补曰。
甲乙近是。
__按而引针 是谓内温__
简案、连下二句言补法。若病当用泻法。而反按而引针以补之。是谓内温。
引针谓退其针。温、蕴同。乃素问温血之温。谓血气蕴蓄于内。而不得散泄也。诸注并接下文补曰为释。恐误。
__意若妄之__
志云。之、往也。张云。妄、虚妄也。意若妄之。言意会于有无之间也。妄、甲乙作忘。
__若行若按 若蚊虻止__
张云。若行若按。言行其气。按其处也。若蚊虻止。言当轻巧无迹。而用得其精也。
__如留如还 去如弦绝__
张云。留、留针也。还、出针也。去如弦绝。轻且捷也。故无损而能补。
还、甲乙作环。
__令左属右__
张云。右手出针。左手随而按扪之。是令左属右也。
__必无留血 急取诛之__
马云。如有留血。当急取以责之。但此补法。必无留血者。张云。凡取血络者。不可使有留血。宜急取之也。志云。此补正运邪之法。故必无留血。设有留血。急取而诛之。简案、以理推之。此间恐有遗脱。
__坚者为宝__
甲乙宝作实。王注素针解篇。手如握虎者。欲其壮也。云壮、谓持针坚定也。针经曰。
持针之道。坚者为实。则其义也。新校正云。按甲乙经。实字作宝。乃与今本异。
__正指直刺__
简案、针解篇云。义无邪下者。欲端以正也。王注正指直刺。针无左右。
__神在秋毫__
张云。医之神见。在悉秋毫。必精必确。
__属意病者__
针解篇云。神无营于众物者。静志观病患。无左右视也。王注。目绝妄视。心专一务。
则用之必中。无或误也。
__审视血脉__
马云。审视其血脉之虚实而刺之。则无危殆矣。
__必在悬阳 及与两卫__
甲乙必作心。卫作衡。注云。一作冲。张云。悬、犹言举也。阳、神气也。凡刺之时。必先举神气为主。故曰悬阳。两卫者。卫气在阳。肌表之卫也。脾气在阴。脏腑之卫也。二者皆神气所居。不可伤犯。凡用针者。首宜顾此。故曰两卫。简案、马阳为扬。志以悬阳为心。并义难通。姑仍张注。
__血脉者__
甲乙。血上有取字是。
__在 横居 视之独澄 切之独坚__
甲乙。澄、作满。志云。 、经 也。刺节真邪篇曰。六经调者。
谓之不病。一经上实下虚而不通者。此必有横络盛大加于经。令之不通。视而泻之。此取谓解结也。故有血络横在于经 者。当视之独清。切之独确。而去之也。张云。视之独澄者。必欲索其隐。切之独坚者。欲拔其本也。
__ 针。 、锄衔切。犁铁也。说文。锐器也。史扁鹊传。 石注。 、石针也。__
__ 针。 、音时。又音低。镝也。箭镞也。__
__锋针。锋、王本作蜂非。__
__铍针。铍、音皮。说文。大针也。__
__毫针长三寸六分__
九针论作一寸六分是。吴氏尊经集云。毫针又名小针。取用益多。犹布帛菽粟。
为日用之所急也。马云。此言九针之体。而及其所以为用也。大义见本经九针论。第七十八篇。故此不详解之。
今亦从此。
介按、考针类有九种。分述如后。
