备急千金要方卷第五上（少小婴孺方上）（1/6）
论曰，夫生民之道，莫不以养小为大，若无于小，卒不成人，故易称积小以成大， 诗有厥初生民，传云声子生隐公，此之一义，即是从微至著，自少及长，人情共见， 不待经史，故今斯方先妇人小儿而后丈夫耆老者，则是崇本之义也， 然小儿气势微弱医士欲留心救疗，立功差难，今之学者，多不存意， 良由婴儿在于襁褓之内，乳气腥臊医者操行英雄，讵肯瞻视，静而言之， 可为大息者矣，小品方云，凡人年六岁巳上为小，十六巳上为少， 巢源外台作八巳上为少三十巳上为壮，巢源外台作二十巳上为壮五十巳上为老， 其六岁巳下经所不载，所以乳下婴儿有病难治。 者皆为无所承据也，中古有巫妨巢源作女巫方者，立小儿颅顖经，以占夭寿， 判疾病死生世相传授，始有小儿方焉，逮于晋宋，江左推诸苏家，传习有验， 流于人间，齐有徐王者，亦有小儿方三卷，故今之学者，颇得传授然徐氏位望隆重， 何暇留心于少，小详其，方意不甚深细，少有可采， 未为至秘今博撰诸家及自经用有效者，以为此篇，凡百居家，皆宜达兹养小之术， 则无横夭之祸也。
又曰，小儿病与大人不殊，惟用药有多少为异， 其惊癎客忤解颅不行等八九篇合为此卷，下痢等余方并散在诸篇，可披而得之。
凡生后六十日瞳子成能咳笑应和人，百日任脉成，能自友覆， 一作百五十日百八十日尻骨，能独坐，二百一十日掌骨成能匍匐， 三百日膑骨成能独立，三百六十日膝骨成能行，此其定法，若不能依期者， 必有不平之处。
凡儿生三十二日一变，六十四日再变，变且蒸，九十六日三变，一百二十八日四变， 变且蒸，一百六十日五变，一百九十二日六变，变且蒸，二百二十四日七变， 二百五十六日八变，变且蒸，二百八十八日九变，三百二十日十变，变且蒸， 积三百二十日小蒸毕后，六十四日大蒸，蒸后六十四日复大蒸， 蒸后一百二十八日复大蒸，凡小儿自生三十二日一变，再变为一蒸， 凡十变而五小蒸，积五百七十六日，大小蒸都毕，乃成人，小儿所以变蒸者， 是荣其血脉，改其五藏故一变，竟辄觉情态有异，其变蒸之候，变者上气蒸者体热， 变蒸有轻重，其轻者体热而微惊，耳冷尻冷，上唇。 头白泡起如鱼目珠子，微汗出，其重者体壮热而脉乱，或汗或不汗，不欲食， 食辄吐𠯟，目白精微赤，黑精微白，又云目白者重，赤黑者微，变蒸毕自精明矣， 此其证也，单变小微，兼蒸小剧，凡蒸平者五日而衰，远者十日而衰， 先期五日后之五日为十日之中，热乃除耳，儿生三十二日一变，二十九日先期而热， 便治之如法，至三十六七日蒸乃毕耳，恐不解了，故重说之，且变蒸之时不欲惊动， 勿令傍多人，儿变蒸或或早晚不如法者多，又初变之时或热甚者，违日数不歇， 审计变蒸之日，当其时有热微惊，慎不可治及灸刺，但和视之，若良久热不可巳， 少与紫丸微下，热歇便。 止，若于变蒸之中，加以时行温病，或非变蒸时而得时行者，其诊皆相似， 惟耳及尻通热，口上无白泡耳，当先服黑散以发其汗，汗出，温粉粉之，热当歇， 便就差，若犹不都除，乃与紫丸下之，儿变蒸时若有寒加之，即寒热交争， 腹腰天绝，啼不止者，熨之则愈也， （熨法出下篇灸粉絮熨者是）变蒸与温壮伤寒相似，若非变蒸，身热耳热尻亦热， 此乃为他病，可作余治，审是，变蒸不得为余治也。
又一法，凡儿生三十二日始变，变者身热也，至六十四日一再变，变且蒸， 其状卧端正也，至九十六日三变，定者候丹孔出而泄，至一百二十八日四变， 变且蒸，以能咳笑也，至一百六十日五变，以成机关也，至一百九十二日六变， 变且蒸，五机成也，至二百二十四日七变，以能葡匐也，至二百五十六日八变， 变且蒸，以知欲学语也，至二百八十八日九变，以亭亭然也， 凡小儿生至二百八十八日九变四蒸也，当其变之日，慎不可妄治之，则加其疾， 变且蒸者是儿送迎月也，蒸者甚热而脉乱，汗出是也，近者五日歇， 远者八九日歇也，当是蒸上不可灸刺妄治之也。
紫丸，治小儿变蒸，发热不解，并挟伤寒温壮，汗后热不歇，及腹中有痰癖， 哺乳不进，乳则吐𠯟，食癎先寒后热者方。
代赭、赤石脂（各一两）、巴豆（三十枚）、杏人（五十枚）。
右四味末之，巴豆杏人别研为膏，相搅更梼二千杵，当自相得，若硬，少蜜同捣之， 蜜器中收，三十日儿服如麻子一丸，与少乳汁令下，食顷后，与少乳勿令多， 至日中当小下热除，若未全除，明旦更与一丸，百日儿服如小豆一丸， 以此准量增减，夏月多热，喜令发疹二三十日辄一服佳，紫丸无所不疗， 虽下不虚人。
黑散，治小儿变蒸中挟时行温病或非变蒸时而得时行者方。
麻黄（半两）、大黄（六铢）、杏人（半两）。
右三味，先捣麻黄大黄为散，别研杏人如脂，乃细细内散，又捣，令调和， 内密器中，一月儿服小豆大一枚，以乳汁和服，抱令得汗，汗出温粉粉之， 勿使见风，百日儿服如枣核，以儿大小量之。
择乳母法。
凡乳母者，其血气为乳汁也，五情善恶，悉是血气所生也，其乳儿者， 皆宜慎于喜怒，夫乳母形色所宜，其候甚多，不可求备， 但取不胡臭瘿痿气欶瘑疥痴𤸇白秃疬疡沈唇耳聋齆鼻癫癎，无此等疾者， 便可饮儿也师见其故灸瘢，便知其先疾之源也。
