审视瑶函卷一（4/6）
治病犹治乱破敌，综理无错，攻守得宜，少失机权，变症先矣， 夫有诸中然后形诸外，病既发者，必有形色部位之可验，始知何脏何腑，某经某络， 所患虚实轻重，然后对症医治，则综理清而攻守当矣，夫何变症之有，今人治目， 不知形症部分，辄乱投药，每受其害，间有侥幸而愈，则往往引以为例， 蒙害者甚多，亦不能尽具，略举数节，以为后戒，且如人之患目者， 皆曰服菊花洗心散，龙胆四物汤，三黄汤，明目流气饮，羊肝丸，补阴丸之类， 不见效，则反归怨于药，殊不知病不对药，非药之过耳，有以黄连汤，薄荷汤， 泥浆，井水，鸡子清，水晶，金银等物，取其凉气，以之熨洗，爽快一时， 反致血凝，变症日增，亦不知悟，及疾成而始悔，有人饮烧酒，食辛辣，烘火向日， 谬云以热攻热，若尔人者，譬如浮蝣泛火，乃火将熄之时，被其一激而散， 偶尔侥幸，遂以为常，比比夸以示人，吁，倘遇炎炽之病，是䝴敌以粮， 授贼以刃也，此理之甚明，而人何不悟，可谓愚矣，有以舌餂目而珠破， 不知其害者，不知舌乃心之，曲为心火之用，且又腥膻燥炙，无不皆尝， 以之餂轻清脆嫩之目，焉得不伤破哉，或曰，古人餂目而复明，非餂之功乎， 岂知古之餂目，不过一二人而已，此实偶然巧合所致，岂可以此为例，又有信巫祝， 而明灯向日，摘草抡丝，谓之劫眼，决无此理，外台秘要，亦无此法， 屡有痕𢬍水伤，俱由此致，盖努力强挣劳瞻，以耗弱之精华，而敌赫赫之阳光， 安得无损，间有客热天行，银星微火自退之症，偶然幸愈者，则以为巫祝之灵， 愈信鬼而弃医，彼此夸援为例，而愚者遂以此为信，因成痼疾，而悔之迟矣，吁， 士大夫尚蒙其蔽，又况愚人乎，或有因将草汁点洗，误中其毒者，有将毒草， 贴于曲池合谷太阳等穴，而致目珠损凸者，有刮指甲金玉骨血等屑， 点目而擦破珠者，如此妄治，皆愚人自取其祸，若医者为之，则不才之甚者也， 又有庸医图利，证尚不明，滥治人疾，或不当点而强点，不当熨割而强熨割之， 当开导而失于开导，至于用药，当补者而反泻，当泻者而反补，寒其寒而热其热， 损不足而益有余，凡此皆医害之也，故人有信巫而不信医者，决不可强之医， 此下愚之甚者，虽强之医，而终无全功，反为所鄙，大抵目病，由肝肾之本虚， 而后标病始发于目，未有本实而标病者，然人有气血表里，虚实远近， 男妇老幼缓急之异病，药有寒热温凉，君臣佐使，补泻逆从反正之异治， 要验症而辨其脏腑经络，察远近而审其寒热虚实，认症的当，病真理明， 然后投之以药，则内外攻伐补泻，各得其宜，庶医无害人之过，人无损目之痗， 病者必加之以清心寡欲，耐久医治，又何目病之不除哉。
用药寒热论
用药如用兵，补泻寒热之间，安危生死之所系也，可不慎与，虽云目病非热不发， 非寒不止，此言夫火之大概耳，内有阴虚，冷泪，昏眇，脱阳等症，岂可独言是火， 而用寒凉也，今之庸医，但见目病，不识症之虚实寒热，辨别气血，惟用寒凉治之， 殊不知寒药伤胃损血，是标未退而本先伤，王胃坏而恶心，血散而拘挛尚不知省， 再投再服，遂令元气大伤，而变症日增，必虚寒之症已的，始可投以温和之药， 否则有抱薪救火之患，设是火症，投以热药，其害犹速，不可不慎， 大抵燥赤者清凉之，炎秘者寒凉之，阴虚者温补之，脱阳者温热之， 然热药乃回阳之法，寒药乃救火之方，皆非可以常用者，外障者养血，去障， 内障者滋胆开郁，故治火虽用苓连知柏之类，制之必以酒炒，庶免寒润泄泻之患， 而寒热补泻之间，又宜谅人禀受之厚薄，年力之盛衰，受病之轻重，年月之远近， 毋使太过不及当于意中消息，如珠之走盘，如权之走秤，不可拘执，是为良医。
用药生熟各宜论
药之生熟，补泻在焉，剂之补泻，利害存焉，盖生者性悍而味重，其攻也急， 其性也刚，主乎泻，熟者性淳而味轻，其攻也缓，其性也柔，主乎补，补泻一差， 毫厘千里，则药之利人害人判然明矣，如补药之用制熟者，欲得其醇厚， 所以成其资助之功，泻药制熟者，欲去其悍烈，所以成其攻伐之力，用生用熟， 各有其宜，实取其补泻得中，毋损于正气耳，岂为悦观美聪而已哉，合今之庸医， 专以生药饵人，夫药宜熟而用生，生则性烈，脏腑清纯中和之气，服之宁无损伤， 故药生则性泻，性泻则耗损正气，宜熟岂可用生，又有以生药为嫌，专尚炮制称奇， 夫药宜生而用熟，熟则其性缓，脏腑郁滞不正之邪，服之难以驱逐，故药熟则性缓， 性缓则难攻邪气，宜生岂可用熟，殊不知补汤宜用熟，泻药不嫌生，夫药之用生， 犹夫乱世之贼寇，非强兵猛将，何以成摧坚破敌之功，药之用熟，犹夫治世之黎庶， 非礼乐教化，何以成雍熙揖让之风，故天下乱则演武，天下治则修文， 医丈效此用药，则治病皆得其宜，庶不至悮人之疾也噫，审诸。
识病辨症详明金玉赋
