本经逢原小引
医之有本经也，犹匠氏之有绳墨也，有绳墨而后有规矩而后能变通，变通生乎智巧， 又必本诸绳墨也，原夫炎帝本经，绳墨之创始也，大观证类，规矩之成则也， 濒湖纲目，盛则中之集大成，未能达乎变通也，譬诸大匠能与人规矩， 不能与人智巧，能以智巧与人，达乎变通之道者，黄帝灵素之文也，能以炎黄之道， 随机应用不为绳墨所拘者，汉长沙一人而已，长沙以天纵之能，一脉相承， 炎黄之道信手皆绳墨，也未闻炎黄而外，别有绳墨也，尝思医林学术， 非不代有名人，求其端本澄源，宗乎本经主治者，玉函金匮而外，未之闻也， 长沙已往唐逸士千金方，独得其髓，其立方之峻，有过于长沙者，后世末由宗之， 以故集本草者，咸以上古逆顺反激之用概置不录专事坦夷以适时宜， 其间锁锁固无足论，即濒湖之博洽古今者，尚尔舍本逐末， 仅以本经主治冠列诸首以为存羊之意，惟仲淐缪子开凿经义迥出诸方， 而于委宛难明处，则旁引别录等说，疏作经言，朱紫之混，能无戾乎， 昔三余乔子有本经注疏一册，三十五年前，于念莪先生斋头，曾一寓目， 惜乎未经刊布，不可复观，因不自揣，聊陈鄙见，略疏本经之大义，井系诸家治法， 庶使学人左右逢原，不逾炎黄绳墨，足以为上工也，上工十全六， 不能尽起向骨而生之，吾愿天下医师，慎勿妄恃已长，以希苟得之利，天下苍生， 确遵有病不治，常得中医之戒，跳出时师圈缋，何绳墨之可限哉。
康熙乙亥春王石顽张璐书于隽永堂时年七十有九
