问曰：保命全形论所言刺法，故圣传心之要典也。今之针士，略无一言以及之，何耶？
视为虚文，孰肯留心于此哉！今吾子有志于此，可谓知本者矣。敢详述之于左。 岐伯曰：凡刺之真，必先治神。｛专其精神，不妄动乱，刺之真要，其在兹乎。｝ 五藏已定，九候已备，后乃存针。｛先定五藏之脉，备循九候之诊，而有太过不及者， 然后乃存意于用针之法。｝众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先。 ｛众脉谓七诊之脉，众凶谓五藏相乘，外内相得，言形气相得也。无以形先， 言不以己形之盛衰寒温，料病人之形气，使同于己。｝可玩往来，乃施于人。 ｛玩谓玩弄，言精熟也。经曰：谨熟阴阳，无与众谋，此其类也。｝人有虚实， 五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。｛人之虚实，非其远近而有之， 盖由气血一时之盈缩耳，然其未发，则如云垂而视之可久，至其发也。 则如电灭而指所不及，迟速之殊，有如此矣。○瞚，音舜，太素作眴。｝手动若务， 针耀而匀。｛手动用针，心如专务于一事，针耀而匀，谓针形圆净，上下勺平也。｝ 静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。｛冥冥，言血气变化之不可见也。 故静意视息，以义斟酌，观所调适经脉之变易耳！虽且针下用意精微，而测量之， 犹不知变易形容谁为其象也。○新校正云：观其冥冥者，形容荣卫之不形于外， 而工独知之，以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之， 工常先见之，然而不形于外，故曰观其冥冥。｝见其乌乌，见其稷稷，从见其飞， 不知其谁。｛乌乌叹其气至，稷稷嗟其已应，言所针之得失，如从空中见飞鸟之往来， 岂复知其所使之元主耶！是但见经盈虚而为信，亦不知其谁之所召遣耳！｝伏如横弩， 起如发机。｛血气之未应，针则伏如横弩之安静，其应针也。则起如机发之迅疾。｝ 帝曰：何如而虚？何如而实？言血气既伏如横弩，起如发机，然其虚实。 岂留呼而可为准定耶！虚实之形，何如而约也。岐伯曰：刺虚者，须其实，刺实者， 须其虚。｛刺虚须其实者，阳气隆，至针下热，乃去针也，刺实须其虚者， 留针阴气隆，至针下寒，乃去针也。言要以气至有效而为约，不必守息数而为定法。｝ 经气已至，慎守勿失。｛勿变更也，无变法而失经气也。｝深浅在志，远近若一， 如临深渊，手如握虎，神无营于众物。｛深浅在志，知病之内外也。远近如一， 深浅其候等也。如临深渊，不敢堕也。手如握虎，欲其壮也。神无营于众物， 静志观病人无左右视也。｝
