问曰：迎而夺之，恶得无虚，随而济之，恶得无实，然古今所论迎随之义，（3/5）
病未退者，针下如根，推之不动，转之不移，此为邪气，吸拔其针，未可出针。 出则病复，再须补写，停以待之，直候病势已退，针下微松，如鱼吞钓之状， 乃真气至也。方可出针豆许，搓而停之，补者吸之去疾，急扪其穴，写者呼之去徐， 不闭其穴。 经曰：八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也。四时者，所以分春夏秋冬之气所在， 以时调之也。然八正谓八节之正气也。八风者，｛东方婴儿风，南方大弱风， 西方刚风，北方大刚风，东北方凶风，东南方弱风，西南方谋风，西北方折风。｝ 虚邪也。谓乘人之虚而为病者也。以时至者谓天应，太乙移居以八节之前后， 风朝中宫而至者也。｛义具天元玉册。○如立春节前后数日，宜东北风， 若于此时而得西南风，乃从后冲来，谓之虚邪。如春分节前后数日，宜东风， 若遇西风，亦谓之虚邪，应时者为正，冲时者为邪。｝八正虚邪，宜避之而勿犯， 若以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五藏，故曰天忌不可不知也。 四时之气所在，谓春气在经脉，夏气在孙络，秋气在皮肤，冬气在骨髓也。机按。 此以八节之正气，候八风之虚邪，应时而来者，谓之正，非时而至者，谓之邪。 人能候而避之，无用于针刺也。或有所犯，当随四时之气所在而调之。 此亦候气之法也。故集见于此。 经曰：凡刺必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺之。如二分二至前后五日， 气未定也。然候日月者，谓候日之寒温，月之空满也。月始生，则血气始精， 卫气始行，月郭满，则血气实，肌肉坚，月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去， 形独居，是以天寒无刺，天温无凝，月生无写，月满无补，月郭空无治， 是谓因天时而调血气也。｛标幽赋谓，午前卯后，太阴生而疾温，离左酉南， 月死朔而速冷，此以月之生死为期，午前卯后者，辰巳二时也。当此之时，太阴月生， 是故月郭空无写，宜疾温之，离左酉南者，未申二时也。当此之时，太阴月死， 是故月郭盈无补，宜速冷之，将一月比一日也。又云：望不补，晦不写，弦不夺， 而朔不济者，望，每月十五日也。晦，每月三十日也。弦，有上下弦，上弦， 或初七或初八，下弦，或二十二或二十三，朔，每，月初一日也。｝四时八正之气者， 谓四时正气，八节之风，来朝于太乙者也。｛义具天元玉册中｝谨候其气之所在而刺之， 气定乃刺者。谓八节之风，气静定乃可以刺经络之虚实。故历忌云：八节前后各五日， 不可刺灸，以气未定故也。机按。此亦因天时而用针刺，皆候气之法也。故附次焉。 经曰：水下一刻，人气在阳分，水下二刻，人气在阴分，故病在三阳。 必候气在阳分而刺之，病在三阴，必候气在阴分而刺之。谨候气之所在，是谓逢时， 是知气之所在，谓之实，谓之来，气之不在，谓之虚，谓之去。故云刺实者， 刺其来也。刺虚者，刺其去也。此言气之存亡之时，以候虚实而刺之是也。故曰： 谨候其时，病可与期，失时反候，百病不治，此之谓也。又曰：邪气者， 常随四时之气血而入客也。至其变化，不可为度，然必从其经气，辟除其邪， 则乱气不生，失时反候者。如春气在经脉，反刺络脉，令人少气，夏气在孙络， 反刺经脉，令人解脉，秋气在皮肤，反刺筋骨，令人寒栗，冬气在骨髓，反刺肌肉， 令人善忘，故刺不知四时之经，病之所在，反之则生乱气。 经曰：写实者，气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户，针与气俱出， 精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾，摇大其道，如利其路，是谓大写， 必切而出，大气乃屈。｛切，急也。疾出其针也。大气，大邪之气。｝补虚者， 持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针孔四塞，精无从去，方实而疾出针， 气入针出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，精神乃存，动气候时，近气不失， 远气乃来，是谓追之。｛言但闭密其穴俞，勿令其气散写，近气，巳至之气，远气， 未至之气，欲动经气而为补，必候水刻气之所在而刺之，是谓得时而调之追补也。｝ 经曰：邪气中人，因其阴气，则入阴经，因其阳气，则入阳脉，无常处也。在阳与阴， 不可为度，从而察之，三部九候，卒然逢遇，早遏其路。｛谓即写之，径路既绝， 则邪气无能为矣。此所谓迎而夺之也。｝帝曰：候气奈何？岐伯曰：夫邪去络入于经也。 舍于血脉之中，如涌波之起，时来时去，不常在于所候之处。故曰：方其来也。 必按而止之，止而取之。又曰：无逢其冲而写之。｛冲，谓应水刻数之平气也。 工以为邪而写之，则悮矣。｝故曰：其来不可逢也。候邪不审。若邪已过而写之， 则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益畜。故曰：其往不可追也。｛邪巳随经脉流去， 不可复追使还也。｝待邪至时，发针写矣。若先若后，血气巳虚，其病不可取。故曰： 知其可取如发机，不知其取如扣椎。｛机者，动之微，应之速，椎者，动之甚，觉之迟， 智者，动之微而即知。故先时而早治，愚者，动之甚尚不觉。故后时而失治， 机微椎大，因以喻之。｝故曰：知机道者，不可挂以发，不知机者，扣之亦不发。｛发， 微物也。不可挂以发，比发更微矣。言气微动，知机者而即知也。故曰：上工之取气， 乃救其萌芽是也。椎者，大杵也。言气巳大动，彼冥顽者，犹且不觉，正如以杵撞击， 亦不知也。故曰：下工守其已成，因败其时是也。｝ 经曰：真邪以合，波陇不起，候之奈何？曰：审扪循三部九候之盛虚而调之， 察其左右上下气候不相类及相减者，审其病藏以期之。｛期，谓病在阳， 则候气在阳分而刺之，病在阴，则候气在阴分而刺之，如水下一刻，人气在阳分是也。｝ 故曰：不知三部九候病脉之处，不可以为工。 经曰：三部九候者，头为上部，手为中部，足为下部，部各有三候，三而三之， 合则为九：上部天，两额动脉候头角之气。上部地，两颊动脉候口齿之气。上部人， 耳前动脉候耳目之气。中部天，手太阴经渠动脉以候肺。中部地， 手阳明合谷动脉以候胸中。中部人，手少阴神门动脉以候心。下部天， 足厥阴五里动脉以候肝。下部地，足少阴太谿动脉以候肾。下部人， 足太阴箕门动脉以候脾胃。经曰：人身三阴三阳，其气以何月各王几日？难经云： 冬至之后，得甲子，少阳王，复得甲子，阳明王，复得甲子，太阴王，复得甲子， 少阴王，复得甲子，厥阴王，王各六十日，此三阴三阳之王时日也。少阳之至， 阳气尚微，故其脉乍大乍小，乍短乍长，阳明之至，犹有阴也。故其脉大而短， 太阳之至，阳盛极也。故其脉洪大而长，阳极盛，则变而之阴。 故夏至后为三阴用事之始，太阴之至，阴气尚微。故其脉紧大而长，少阴之至， 阴渐盛也。故其脉紧细而微，厥阴之至，阴极盛也。故其脉沈短以敦，阴盛极， 则变而之阳，仍复三阳用事之始也。此则三阴三阳之王脉， 春温夏暑秋凉冬寒，故人六经之脉，亦随四时阴阳消长送运而至也。故曰： 治不本四时，不知日月，不审逆从，不可以为工。｛逆从，谓病有可治不可治也。｝ 经云：厥阴之至，其脉弦，少阴之至，其脉钩，太阴之至，其脉沉，少阳之至， 大而浮，阳明之至，短而涩，太阳之至，大而长，亦随天地之气卷舒也。 如春弦夏洪秋毛冬石之类，则五运六气四时，亦皆应之而见于脉耳！难经所论， 以阴阳始生之浅深而言之也。 经曰：客气谓六气更临之气，主气谓应四时正王，春夏秋冬也。○五藏各以时受病， 非其时，传以与之。｛时，谓王月，如乘秋，则肺先受邪，乘春，则肝先受邪之类， 非王月受邪，故各传以与之。｝○邪气客于身，取之以时。故曰：春取络脉，夏取分腠， 秋取气口，冬取经输。凡此四时，各以其时为齐，络脉治皮肤，分腠治肌肉， 气口治筋脉，经输治骨髓。｛邪者，不正之名，风寒暑湿饥饱劳逸，皆是邪， 候可取之时而取之，如春气在经脉之类。｝○合人形以法四时五行而治，五行者， 更贵更贱，｛当时贵，失时贱。｝以知死生而定五藏之气，间甚之时。机按。 赋言针下沉紧，为邪气盛，针下微松，为正气至，此但可以候气于针下也。 必须参究素难诸说，始知四时八节，何者为邪？何者为正？犯之而有其时， 中之而有其处，或以波陇之起，而察其外，或以三部九候，而诊其内， 知脉之异于常者为邪，审脉之应于时者为正。如此，则取之以时，治之有准， 庶几万举而万全也。苟不知此，徒以赋言针下沉紧为邪，微松为正， 或逢其冲而悮作邪者有也。或追其往而谬为正者有也。宁免偏之为害哉！ 故比次素难诸说于此，实所以发赋之所未发欤？ 或曰：灵枢经言水下一刻，人气在太阳，二刻，人气在少阳，三刻，人气在阳明， 四刻，人气在阴分，是一时辰，气周于身仅二度，一日一夜，气周于身只得二十五度， 与日行阳二十五度，夜行阴二十五度，昼夜周身五十度之说不合，今医才言候气。 多从此说，是欤非欤？ 灵枢卫气行篇云：荣气周身五十度，无分昼夜，卫气昼但行阳二十五度，不能入于阴， 夜但行阴二十五度，不能出于阳，荣卫虽不同行，而周于身五十度皆同也。 故水下一刻，人气在三阳，水下二刻，人气在阴分，水下三刻，人气在三阳， 水下四刻，人气在阴分，是一时八刻，周身四度有奇，方合昼夜周身五十度之说， 此指荣气言也。他篇又谓，一时八刻，周身二度，虽亦灵枢经文，以理言之， 当从衍也。
