问曰：经言凡痹往来，行无常处者，在分肉间痛，刺之以月，死生为数。何也？
经曰：用针者，随气盛衰以为痏数，针过其数。则曰脱气，不及日数，则气不写， 左刺右，右刺左，不已，复刺之，如其法。｛言所以约月，死生为数者， 随气之盛衰也。｝月生一日一痏，二日二痏，渐多之，十五日十五痏，十六日十四痏， 渐少之。｛如是刺之则无过数，无不及矣。｝ 或曰：经言热病有五十九刺，可得闻欤？ 经曰：热病三日，气口静，人迎躁者，取之诸阳，五十九刺，以写其热，而出其汗， 实其阴以补其不足。所谓五十九刺者，两手外内侧各三，凡十二痏，五指间各一。 凡八痏，足亦如是。头入发一寸傍三分各三，凡六痏，更入发三寸，边五，凡十痏， 耳前后口下者各一，项中一，凡六痏，巅上一，顖会一，发际一，廉泉一，风池二， 天柱二也，热病七日八日。脉口动，喘而短｛一作弦｝者，急刺之，汗且自出， 浅刺手大指间，热病汗且出，及脉顺可汗者，取之鱼际，太渊，大都，太白， 写之则热去，补之则汗出，汗出太甚。取之内踝上横脉以止之，热病七八日。脉微小， 病溲血，口中干，日半死，脉代者，一日死，热病已得汗，脉尚躁，喘且复热者死， 热病七八日，脉不躁，躁不散数，后三日中有汗，三日不汗，四日死，热病脉尚盛躁， 不得汗者死，脉盛躁，得汗静者生，热病不知所痛，耳聋不能自收，口干，阳热甚， 阴颇有寒者，热在髓，死不可治。又热病不可刺者有九：一曰：汗不出，大颧发赤， 哕者死，二曰：泄而腹甚者死，三曰：目不明，热不已者死，四曰：老人婴儿， 热而腹满者死，五曰：汗不出，呕下血者死，六曰：舌本烂，热不已者死，七曰： 咳而衄，汗不出，出不至足者死，八曰：髓热者死，九曰：热而痉者死，腰折瘛疭， 口噤𬹼也。凡此九者，不可刺也。 或曰：刺热病亦有异乎？ 或曰：寒热瘰疬在颈腋者，何气使然？ 经曰：此皆鼠瘘寒热之毒气，留于而不去也。鼠瘘之本，皆在于藏。 其末上出于颈腋之间，浮于脉中，而未内著于肌肉，外为脓血者，易去也。 去之从其本，引其末，可使衰去，而绝其寒热，审按其道以予之，徐往徐来以去之。 其小如麦者，一刺知，三刺已，若反其目视之，其中有赤脉，上下贯瞳子，见一脉， 一岁死，见一脉半，一岁半死，见二脉，二岁死，见二脉半，二岁半死，见三脉， 三岁死，见赤脉不下贯瞳子，可治也。 或曰：痈疽何以治之。 经曰：痈疽之生，脓血之成，积微之所生也，故圣人自治于未有形也。 愚者遭其已成者，脓已成，十死一生。故圣人弗使已成，已有脓血。 以小治小者其功小，以大治大者多害，故其已成脓血者，其惟砭石铍锋之所取也。 所谓多害者，观逆顺也。其白眼青，黑眼小，一逆，内药而呕，二逆，腹痛渴甚， 三逆，肩项不便，四逆，音嘶色脱，五逆。除此五者，顺矣！ 或曰：水肿之病，宜刺乎？ 经曰：经脉满则络脉溢，络脉溢则缪刺之，以调其络脉，使复其形而不肿，缪刺者， 不分隧穴而刺之，大法，水溢于表，或腹胀，或四肢肿而气稍实，脉浮洪者， 宜行此法，或病孤危，脉微弱者。今亦往往而缪刺之，祸不旋踵，盖不审经言， 脉络满溢，宜缪刺之理也。 或曰：人有肥瘦白黑小长，刺法同乎否乎？ 经曰：年质壮大者，血气充盈，肤革坚固，因加以邪，刺此者，深而留之，婴儿者， 其肉脆，血少气弱，刺此者，以毫针浅刺而疾发针，日再可也。肥人者，广肩， 腋项 肉薄，皮厚黑色，唇临临然，其血黑以浊，其气涩以迟，刺此者，深而留之， 多益其数也，瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言，血清气滑，易脱于气， 易损于血，刺此者，浅而疾之，壮士真骨者，坚肉缓节，监监然，此人重则气涩血浊， 刺此者，深而留之，多益其数，劲则气滑血清，刺此者，浅而疾之，常人者， 视其黑白，各为调之，其端正敦厚者，血气调和，刺此者，无失常数也。 或曰：匹夫大人，刺法同乎？ 经曰：气滑则出疾，气涩则出迟，气悍则针小而入浅，气浊则针大而入深，深则欲留， 浅则欲疾，以此观之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之。 此皆因气慓悍滑利也。又曰：春气在毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨， 凡刺病者，各以其时为齐，故刺肥人以秋冬之齐，刺瘦人以春夏之齐。 经曰：营之生病也。寒热少气，血上下行，卫之生病也，气痛时来时去，怫气贲响， 风寒客于肠胃之中，寒痹之为病也。留而不去，时痛而皮不仁，刺营者出血， 刺卫者出气，刺寒痹者内热，刺布衣者以火焠之，刺大人以药熨之。 以熨寒痹所刺之处，令热人至于病所，起步内无见风，每刺必熨，如此病已， 所谓内热也。 或曰：三虚三实者，何谓也？ 经曰：三虚者，乘年之衰，逢月之虚，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。 故论不知三虚，反工为粗，三实者，逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气， 不能危之也。 或曰：人身有四海，何也？ 经曰：胃者水谷之海，其输上在气街，下至三里，冲脉者，为十二经之海。 其输上在于大杼，下出于巨虚之上下廉，膻中者，为气之海，其输上在于柱骨上下， 前在于人迎，脑为髓之海。其输上在于其盖，下在风府，气海有余者，气满胸中， 悗息面赤，不足，则气少不足以言，血海有余。则常想其身大，怫然不知其所病， 不足，常想其身小，狭然不知其所病，水谷之海有余。则腹满，不足，则饥不受谷食， 髓海有余。则轻劲多力，自过其度，不足。则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见， 懈怠安卧。治此者，审守其输，而调其虚实，无犯其害，顺者得复，逆者必败。 或曰：诸家言某穴主某病，其说亦可从乎？ 曰：治病无定穴也。邪客于人，与正周流上下，或在气分，或在血分，无有定止。 故喻用针，正如用兵，彼动则此应，或出以奇，或守以正，无有定制，医者不究病因， 不察传变，惟守某穴主某病之说，执中无权。按谱施治，譬之狂潦泛溢。 欲塞下流而获安者，亦偶然耳！夫病变无穷，灸刺之法亦无穷，或在上，下取之， 或在下，上取之，或正取之，或直取之，审经与络，分血与气，病随经所在， 穴随经而取。庶得随机应变之理，岂可执以某穴主某病哉！或曰：此固然矣。 但学者望洋无下手处。曰：譬犹匠者，教人以规矩，取方圆也。规矩之法在师， 方圆之法则在子弟。夫圣人之于针非经络孔穴，无以教后学，后学非经络孔穴， 无以传之师，苟不知通变，徒执孔穴。所谓按图索骥，安能尽其法哉！故曰：粗守形， 上守神，粗守关，上守机，机之动，不离其空中，此之谓也。 或曰：八穴治病，多有效者，何如？ 曰：人身正经十二，奇经有八，大络十五，小络三百余，皆所以行气血也，圣人取穴， 三百六十有六，按岁之三百六十六日也。后人以为未尽，更取奇穴，是犹置闰月也。 故经络不可不知，孔穴不可不认，不知经络，无以知血气往来，不知孔穴， 无以知邪气所在，知而用，用而的，病乃可安，今之用八穴者，络穴六，经穴二， 余络余经，置而不用，速求巧捷，遂悖圣经。又有六十六穴，拘于日时开阖， 用之犹未周备，而况拘于八穴者乎！盖八穴病在气分，则有可劫之功。若在血分， 徒损元气，病何由安，正是血病而泻气也。邪在血分，则直求病之所在，而取之可也。 今人泥而不用，良可笑耶！ 或曰：膻中，鸠尾，中庭，人亦有针之者，宁无禁乎。 曰。心为一身之主，至贵不可犯，膻中，鸠尾，巨阙，心之宫城也。心主虚怯， 不能主事，往往为邪所乘，或为痰饮所迷，或为瘀血所积，以致痞满疼痛者有之， 或神不内守，发为癫狂者有之，用针之士，多于膻中，鸠尾，中庭针之， 亦犹伊尹之于太甲，周公之于孺子，事有差悮，则将倾覆社稷，荼毒生灵， 其害有不可胜言者矣。夫针三穴亦然，犯真心，死不可救，必须自揣己才， 果有如伊周之能，可以扶危持颠，方能保心于无危也。 或曰：针三阴交，主何病也？ 曰：足之三阴，从足走腹，太阴脾经循内踝上直行，厥阴循内踝前交入太阴之后， 少阴肾经循内踝后交出太阴之前，故谓之三阴交，脾主中，肾肝主下，中下焦气， 一穴可以尽之。故非危疾急证，与三阴俱有干者，不可轻刺，脾肾气常不足， 肝虽有余，亦是宿血之藏，悮刺则脱人元气，不可不慎。 或曰：伤寒刺期门穴者，何如？ 曰：十二经始于手太阴之云门，以次而传，终于足厥阴之期门，期门者，肝之募也。 伤寒过经不解，刺之，使其不再传也。妇人经脉不调，热入血室，刺之， 以其肝藏血也。胸满腹胀，胁下肥气，凡是木郁诸疾，莫不刺之，以其肝主病也。 经云：穴直乳下两肋端。又曰：在不容傍一寸五分，古人说得甚明，令人不解用也。 或曰：刺胸腹者，必避五藏，何谓也？ 经曰：中心，一日死，中肝，五日死，中脾，十日死，中肾，六日死，中肺，三日死， 中胆，日半死，中膈者，皆为伤中，其病虽愈，不过一岁必死。刺胸腹者， 必以布憿著之，乃从单布上刺，刺之不愈，复刺，刺跗上，中大脉，血出不止死， 刺面，中溜脉，为盲，刺头，中脑户，入脑立死，刺舌下中脉太过，血出不止为喑， 刺足下布络中脉，血不出为肿，刺郄中大脉，令人仆脱色，刺气街中脉，血不出， 为肿鼠仆，刺脊间，中髓为伛，刺乳上，中乳房，为肿根蚀，刺缺盆，中内陷。 气泄令人喘咳逆，刺手鱼腹内陷为肿，无刺大醉，无刺大怒，无刺大劳，无刺大渴， 无刺大饥人，无刺新饱人，刺阴股中大脉，血出不止死，刺客主人内陷中脉，为聋。 刺膝膑出液为跛，刺臂太阴脉，出血立死，刺足少阴脉，重虚出血，为舌难言。 刺膺中陷，中肺，为喘逆，刺肘中内陷，为不屈伸，刺阴股下三寸内陷，为遗溺。 刺腋下胁间内陷，令人咳，刺少腹，中膀胱，溺出，令少腹满，刺腨肠内陷，为肿。 刺眶上陷骨中，为盲，刺关节中液出，不得屈伸。又曰：无刺浑浑之脉，熇熇之热， 漉漉之汗，如大风大雨，严寒盛暑，卑湿烦燥，便黑吐血，暴然失听，失明失意， 失神失便溺，及七情五伤，皆不可刺。乘车马远来，亦候血气定，然后刺之，机按。 今医但问某病，便针某穴，求其如经所言，不犯针禁，不夭人寿者，几何人哉，！
