问曰：灵枢首篇，多有脱悮，既闻命矣。其中云：悬阳两卫，亦有义乎否乎？
曰：此节文义，亦不甚莹，今姑随文释义，以俟明哲正焉，悬者，悬远也。 谓皮肤浮浅之气，为天之阳与地之阴，相悬隔也。故曰悬阳，卫者，气也，行于阳， 为卫之阳，行于阴，为卫之阴。故曰两卫，总而言之，悬阳两卫，同一气也。 分而言之，皮肤者为悬阳，肌肉者为卫之阳，筋骨者为卫之阴。经曰：内有阴阳， 外亦有阴阳，在内者，五藏为阴，六府为阳，在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。 故曰病在阴之阴者，刺阴之荥俞，病在阳之阳者，刺阳之合，病在阳之阴者， 刺阴之经，病在阴之阳者，刺络脉是也。神属勿去者，正气犹相附属也。经曰： 身居静处，占神往来。又曰：入藏者死，以神去也。存亡者，死生也。 血脉在腧横居者，言邪入血脉，注于穴腧，则横逆也。经曰：血气扬溢是也，澄者， 静而明也。经曰：沉而留止。又曰：病深专者，刺大藏是也。坚者，强而急也。经曰： 察其脉之缓急，肉之坚脆，而病形定矣是也。盖谓工之用针，当知气之邪正， 病之生死也，初则浅之，以候皮肤之气，次则深之，以候肌肉之气。又次则深之， 以候筋骨之气，若邪虽内舍，而神犹附属者，则病尚可以生也。或邪入血脉， 注于经腧而横逆者，则神将去矣。邪之横逆，审而视之，则渊澄而可见，切而按之， 则劲急而可辨，用针之际，岂可不谨候乎！
