问曰：荣卫之气，亦有别乎？
曰：荣者，水谷之精气也。和调于五藏，洒陈于六府，乃能入于脉也。故循脉上下， 贯五藏，络六府也；卫者，水谷之悍气也；其气慓疾滑利，不能入于脉也。 故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈， 不与风寒湿气合也。详见井荥俞经合注 或曰：经脉与络脉异乎？ 曰：经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见，其虚实也，以气口知之。 诸脉之浮而常见者，皆络脉也。诸络脉不能经大节之间，必行绝道而出入， 复合于皮中，其会皆见于外。故诸刺络脉者，必刺其结，上甚血者。虽无结，急取之， 以写其邪而去其血，留之发为痹也。凡诊络脉，色青则寒且痛，赤则有热，鱼际络青， 胃中寒，鱼际络赤，胃中热，其暴黑者，留久痹也。其有赤有黑有青者，寒热气也。 青短者，少气也。凡刺寒热，皆多血络，必间日一取，大血尽而止，乃调其血实。 或曰：经病络病，治有异乎？ 经曰：邪之客于形也。必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孙络，留而不去， 入舍于络脉。｛络脉，血脉也，非十五络之络，｝留而不去，入舍于经脉，内连五藏， 散于肠胃，阴阳俱感，五藏乃伤。此邪之从皮毛而入，极于五藏之次也。如此， 则治其经焉。｛邪客于经，左盛则右病，右盛则左病，亦有移易者，左痛未已， 而右脉先病，如此者，必巨刺之，左刺右，右刺左，必中其经，非络脉也。｝ 今邪客于皮毛，入舍于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于经，流溢于大络， ｛即前血络，外不得出，内不得入故也。｝而生奇病也。｛病在血络谓奇邪｝ 夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右，与经相干，而布于四末，其气无常处， 不入于经俞。故曰缪刺。｛络病，其痛与经脉缪处也，亦宜左刺右，右刺左， 虽与巨刺同，此刺络而彼刺经也。｝ 或曰：十二经脉皆络三百六十五节，节有病，必被经脉，治之亦有法乎？ 曰：五藏得六府，相为表里，经络支节，各生虚实，其病所居，随而调之。病在脉， 调之血，病在血，调之络，病在气，调之卫，病在肉，调之分肉，病在筋，调之筋， 病在骨，调之骨。焠针药熨，病不知所痛，两𫏋为上，身形有痛，九候无病， 则缪刺之。｛缪刺者，刺络脉，左痛刺右，右痛刺左，痛在于左，而右脉先病者， 巨刺之。｛巨刺者，刺经脉也，左痛刺右，右痛刺左，｝必谨察其九候，针道毕矣。｝ 或曰：经病亦有宜刺者乎？ 经曰：肝病，实则两胁痛引少腹，善怒；虚则目䀮䀮无所见，耳无所闻，善恐。 如人将捕之，取其经厥阴与少阳。｛非其络病，故取其经，取厥阴治肝气， 少阳调气逆。｝气逆则头痛，耳聋不聪，颊肿，取血者。｛胁中气满，独异于常， 乃气逆之诊，随其左右，有则刺之。｝心病，实则胸中痛，胁支满痛，膺背肩甲间痛， 两臂内痛，虚则胸腹大，胁与腰相引痛。取其经少阴，太阳，舌本下血，其变病， 刺郄中血。｛或呕变也，郄在掌后，去腕半寸。｝脾病，实则身重善饥，肉痿，足不收， 行善瘛，脚下痛。虚则腹满，肠鸣飧泄，食不化，取其经，太阴，阳明，少阴血， 肺病，实则喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻阴股膝髀腨足皆痛，虚则少气不能报息， 耳聋嗌干，取其经，太阴，足太阳外，厥阴内血。｛太阳外，厥阴内，则少阴也。 视少阴足脉，左右有血满异常者，刺之。｝肾病，实则腹大胫肿，喘咳身重， 寝汗憎风，虚则胸中痛，大小腹痛，清厥意不乐，取其经，少阴，太阳血。｛注云： 凡刺之道，虚补实写，不虚不实，以经取之。是谓得道，经络有血，刺而去之。 是谓守法，犹当揣形定气，先去血脉，而后乃调 有余不足也。｝ 或曰：六府病形刺法何如？ 经曰：大肠病者，肠中切痛而鸣，冬日重感于寒则泻，当脐痛，不能久立，与胃同候， 取巨虚上廉。胃病者，腹胀，胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，食饮不下， 取之三里。小肠病者，小腹痛，腰脊控睾而痛，时窘之后，当耳前热，若寒甚， 若独肩上热甚，及手小指次指间热，若脉陷者，此其候也，取之巨虚下廉。 三焦病者，腹胀，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水留为胀，取之委阳，膀胱病者， 小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热，若脉陷。 及胫踝后足小指外廉皆热，取之委中。胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心中澹澹， 恐人将捕之，嗌中介介然，数唾，在足少阳之本末，亦视其脉之陷下者。 灸之，取阳陵泉。｛凡刺此者，必中气穴，无中肉节，中肉节，则皮肤痛，中筋， 则筋缓，邪气不出，补写反，则病益笃。｝ 或曰：精气津液血脉，亦有别乎？ 经曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身， 泽毛，若雾露之溉，是谓气。腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。谷入气满， 淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。中焦受气， 取汁变化而赤，是谓血。壅遏营气，令无所避，是谓脉。精脱者，耳聋，气脱者， 目不明，津脱者，腠理开，汗大泄，液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸， 耳数鸣，血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚。 或曰：病有在气分者，在血分者，不知针家亦分气与血否？ 曰：气分血分之病，针家亦所当知，病在气分，游行不定，病在血分，沉着不移， 以积块言之，腹中或上或下，或有或无者，是气分也。或在两胁，或在心下， 或在脐上下左右，一定不移，以渐而长者，是血分也。以病风言之，或左足移于右足， 或右手移于左手，移动不常者，气分也，或常在左足，或偏在右手，著而不走者， 血分也。凡病莫不皆然，须知在气分者，上有病，下取之，下有病，上取之， 在左取右，在右取左，在血分者，随其血之所在，应病取之，苟或血病写气， 气病写血，是谓诛伐无过，咎将谁归。 或曰：三阴三阳，气血多少之刺，可得闻乎？ 曰：经曰手阳明大肠，足阳明胃经，多血多气。手少阳三焦，足少阳胆，手少阴心， 足少阴肾，手太阴肺，足太阴脾六经，少血多气。手厥阴心包络，足厥阴肝， 手太阳小肠，足太阳膀胱四经，多血少气。故刺阳明，出血气，刺太阳，厥阴， 出血恶气，刺少阳，太阴，少阴，出气恶血。故曰：知藏府血气之多少， 而用补写是也。 或曰：形气病气，何以别之？ 经曰：形气不足，病气有余，是邪胜也？急写之，形气有余，病气不足，急补之， 形气不足，病气不足，此阴阳俱不足也？不可刺之，刺之则重不足，老者绝灭， 壮者不复矣。形气有余，病气有余，此阴阳俱有余也。急写其邪，调其虚实。故曰： 有余者写之，不足者补之，此之谓也。｛夫形气者，气谓口鼻中喘息也。 形谓皮肉筋骨血脉也。形胜者，为有余，消瘦者，为不足，其气者，审口鼻中气， 劳役如故，为气有余也。若喘息气促气短，或不足以息者，为不足。故曰：形气也， 乃人之身形中气血也。当补当写，不在于此，只在病来潮作之时，病气精神增添者， 是病气有余，乃邪气胜也。急当写之，病来潮作之时，精神困穷。 语言无力及懒悟者，为病气不足，乃真气不足也。急当补之，若病人形气不足， 病来潮作之时，病气亦不足，此阴阳俱不足也。禁用针，宜补之以甘药，不已， 脐下气海穴取之。｝ 或曰：病有藏府阴阳内外高下，何别何治？愿详言焉。 经曰：内有阴阳，外亦有阴阳，在内者，以五藏为阴，六府为阳，在外者，筋骨为阴， 皮肤为阳。故曰：病在阴之阴者，刺阴之荥腧，病在阳之阳者，刺阳之合， 病在阳之阴者，刺阴之经，病在阴之阳者，刺脉络。 又曰：病有形而不痛者，阳之类也。无形而痛者，阴之类也，无形而痛者， 其阳完而阴伤之也。急治其阴，无攻其阳，有形而不痛者，其阴完而阳伤之也。 急治其阳，无攻其阴，阴阳俱动，乍有形乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳， 此谓不表不里，其形不久。 经曰：风寒伤形，忧恐忿怒伤气，气伤藏乃病，藏伤形乃应，风伤筋脉，筋脉乃应， 此形气外内之相应也。治此者，病九日，三刺而已，病一月，十刺而已，多少远近， 以此衰之，久痹不去身者，视其血络，尽出其血。帝曰：内外之病，难易之治何如？ 伯高曰：形先病而未入藏者，刺之半其日，藏先病而形乃应者，刺之倍其日。 经曰：刺诸热者，如以手探汤，刺寒清者，如人不欲行，阴有阳疾者，取之下陵， 三里，正往无殆，气下乃止，不下复始也。疾高而内者，取之阴之陵泉，疾高而外者， 取之阳之陵泉。经曰：病在上者，阳也。病在下者，阴也。痛者，阴也。 以手按之不得者，阴也。深刺之，痒者，阳也。浅刺之，病先起阴者，先治其阴， 后治其阳，病先起阳者，先治其阳，后治其阴。｛病在上者，下取之，在下者，上取之， 病在头者，取之足，在腰者，取之腘，病生于头者，头重，生于手者，臂重， 生于足者，足重，治病者，先刺其病所从生者也。｝ 经曰：病始手臂者，先取手阳明，太阴而汗出，病始头首者，先取项太阳而汗出。 病始足胫者，先取足阳明而汗出，足太阴可汗出，足阳明可汗出。故取阴而汗出甚者， 止之于阳，取阳而汗出甚者，止之于阴。 或曰：经言病有虚邪，有实邪，有贼邪，有微邪，有正邪。何谓也？ 经曰：从后来者，为虚邪，从前来者，为实邪，从所不胜来者，为贼邪，从所胜来者， 为微邪，自病者，为正邪。假令心病由中风得之，为虚邪，木在火后，生火为母也。 饮食，劳倦得之，为实邪，土在火前，为子也。中湿得之，为贼邪，水克火也。 伤寒得之，为微邪，火胜金也，伤暑得之，为正邪，火自病也。 或曰：有正经自病，有五邪所伤，针治亦当别乎？ 经曰：忧愁思虑，则伤心，形寒饮冷，则伤肺，恚怒气逆，上而不下，则伤肝， 饮食劳倦，则伤脾，久坐湿地，强力入水，则伤肾，此正经自病也。盖忧思喜怒， 饮食动作之过，而致然也。风喜伤肝，暑喜伤心，饮食劳倦喜伤脾。 ｛劳倦亦自外至｝寒喜伤肺，湿喜伤肾，此五邪所伤也。盖邪由外至，所谓外伤也。 凡阴阳藏府，经络之气，虚实相等，正也。偏实偏虚，失其正，则为邪矣。由偏实也。 故内邪得而生，由偏虚也。故外邪得而入，机按。经言凡病皆当辨别邪正内外虚实， 然后施针补写，庶不致悮。或曰：经言虚者补之，实者写之，不虚不实，以经取之。 何谓也？ 经曰：虚者补其母，母能令子实也，实者写其子，子能令母虚也。假令肝病虚， 则补厥阴之合，曲泉，实则写厥阴之荥，行间，不虚不实，以经取之者，是正经自病。 不中他邪，当自取其经。如井主心下满之类，正经自病，所谓忧愁思虑则伤心， 强力入水则伤肾之类是也。不虚不实，是诸藏不相乘。故云自取其经，｛重解卷未｝ 或曰：经言无实实，无虚虚，损不足，益有余。何谓也？ 经曰：此谓病有虚实也。假令肝木实，肺金虚，金木当更相平，当知金平木， 假令肺实而肝虚，微少气，用针不补其肝，而反重实其肺。所谓实其实，虚其虚， 损不足，益有余也。 或曰：七情所伤之病，何以察识？亦可以刺否？ 经曰：智者之养生也。必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。 如是则邪僻不生，长生久视。故心怵惕思虑，则伤神，伤神则恐惧自失， 脾忧愁而不解，则伤意，意伤则悗乱，肝悲哀动中，则伤魂，魂伤则狂忘不精。 肺喜乐无极，则伤魄，魄伤则狂，肾盛怒而不止，则伤志，志伤则喜忘，恐惧而不解， 则伤精，精伤则骨酸痿厥，是故五藏主藏精者也。不可伤，伤则失守而阴虚， 阴虚则无气，无气则死矣！故用针者，察观病人之态，以知精神魂魄之存亡得失之意， 五者以伤，针不可以治之也。又曰：肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒，脾藏营， 营舍意，脾气虚则四肢不用，五藏不安，实则腹胀，泾溲不利，心脏脉，脉舍神， 心气虚则悲，实则笑不休，肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝， 胸盈仰息，肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五藏不安，必审五藏之病形， 以知其气之虚实而谨调之也。又曰：肺心有邪，其气留于两肘，肝有邪， 其气留于两腋，脾有邪，其气留于两髀，肾有邪，其气留于两腘。凡此八虚者， 皆机关之宝，真气之所过，血络之所游，邪气恶血固不得住留，住留则伤筋络骨节， 机关不得屈伸，故病挛也。 或曰：八正之候何如？ 经曰：候此者，常以冬至之日，立于叶蛰之宫，其至也。天必应之以风雨者矣。 风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。｛从其所居之乡来者，为实风。主生养万物， 从其冲后来者，为虚风，主伤人杀害，故圣人谨候虚风而避之。邪弗能害，｝ 其以夜半至也，民皆卧而弗犯，故其岁民少病，以画至也。民皆懈惰而中之， 故民多病，虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日， 风从西方来者，民皆又中于虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。 故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉，而岁之和而少贼风，则民少病而少死， 贼风邪气寒温不和，则民多病而死矣。 或曰：诸病逆顺，可得闻乎？ 经曰：腹胀身热脉大，一逆也。腹鸣而满，四肢清泄脉大，二逆也。衄而不止脉大， 三逆也。咳且溲血脱形，其脉小劲，四逆也。咳脱形身热，脉小以疾，五逆也。 如是者，不过十五日而死矣。腹大胀，四末清，脱形泄甚，一逆也。腹胀便血， 脉大时绝，二逆也。咳溲血脱形，脉搏，三逆也。呕血胸满引背，脉小而疾，四逆也。 咳呕腹胀飧泄脉绝，五逆也。如是者，不及一时而死矣。工不察此而刺之，是谓逆治。 五夺者：形肉已夺，一也；大夺血之后，二也；大汗出之后，三也。大泄之后，四也； 新产及大血之后，五也。此皆不可写。热病脉静，汗已出，脉盛躁，一逆也；病泄， 脉洪大，二逆也；著痹不移，肉破，身热，脉偏绝，三逆也；淫而夺形，身热， 色夭然白，及后下血衃笃重，四逆也；寒热夺形，脉坚搏，五逆也。小儿病， 头毛皆逆上者，必死。 或曰：经言痹病有众痹，有周痹，何分别耶？ 经曰：众痹者，此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也。 刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起，周痹者，在于血脉之中，随脉以上， 随脉以下，不能左右，各当其所，痛从上下者，先刺其下以遏之，后刺其上以脱之， 痛从下上者，先刺其上以遏之，后刺其下以脱之，此内不在藏，而外未发于皮， 独居分肉之间，真气不能周，故曰周痹。
