问曰：灵枢第一篇，针之大经大法，不可不读也。其中义有不可晓者，奈何？
曰：此上古之书，传写已久，其中多有缺悮，但当通其所可通，缺其所可疑也。 岐伯曰：小针之要，易陈而难入。｛易陈者，易言也，难入者，难著于人也。｝ 粗守形，｛守刺法也｝上守神，｛守人之血气有余不足，可补写也。｝神乎神，客在门。 ｛神客者，正邪共会也，神正气客，邪气在门者，邪循正气之所出入也。｝未睹其疾， 恶知其原。｛先知邪正，何经之疾，然后乃知所取之处也。｝刺之微，在速迟， ｛徐疾之意也｝粗守关。｛守四肢而不知血气邪正之往来也｝上守机。｛知守气也｝机之动， 不离其空。｛知气之虚实，用针之疾徐也。｝空中之机，清静而微。｛针以得气， 密意守气勿失也。｝其来不可逢。｛气盛不可补也｝其往不可追， ｛气虚不可写也。｝知机之道者，不可挂以发。｛言气易失也｝不知机道，叩之不发。 ｛言不知补写之意，血气已尽，邪气不下也。｝知其往来，｛知气之逆顺盛虚也｝ 要与之期。｛知气之可取之时也｝粗之暗乎。｛冥冥不知气之微密也｝妙哉！工独有之， ｛尽知针意也｝往者为逆，｛言气之虚小，小者，逆也。｝来者为顺，｛言形气之平，平者， 顺也。｝明知逆顺，正行无问，｛言知所取之处也｝迎而夺之，｛写也｝恶得无虚， 追而济之，｛补也｝恶得无实，迎之随之，以意和之，虚则实之， ｛言气口虚而当补也｝满则写之。｛言气口盛而当写也。○针解曰：气虚则实之者， 针下热也，气实乃热也，满而写之者，针下寒也，气虚亦寒也。｝宛陈则除之， ｛去血脉也｝邪胜则虚之，｛言诸经有盛者，皆写其邪也。○针解曰：出针勿按穴， 俞且开，故得经虚，邪气发泄也。｝徐而疾则实，｛言徐内而疾出也。○针解曰：徐出， 谓得经气已久，乃出之疾，按谓针出穴已疾，速按之，则真气不泄，经脉气全，故实。｝ 疾而徐则虚，｛言疾内而徐出也。○针解曰：疾出，谓针入穴已至于经脉，则疾出之。 徐按，谓针出穴巳徐缓，按之则邪气得泄，精气复间，故虚。｝言实与虚，若有若无， ｛言实者，有气，虚者，无气也。○针解曰：言实与虚者，寒温气多少也。 寒温谓经脉阴阳之气，若无若有者，疾不可知也。言其冥昧不可即而知也。不可即知， 故若无，慧然神悟，故若有也。｝察后与先，若亡若存，｛言气之虚实，补写之先后也。 察其气之巳下与常存也。｝为虚与实，｛针解曰：为虚与实者。工勿失其法。｝ 若得若失，言补则秘然若有得，写则恍然若有失也。○针解曰：若得失者，离其法也。 妄为补写，离乱大经，悮补实者，转令若得，悮写虚者，转令若失也。○难经曰： 实之与虚者，牢濡之意，气来实牢者为得，濡虚者为失，气来实牢濡虚， 以随济迎夺而为得失也。言实与虚若有若无者，谓实者有气，虚者无气也。言虚与实， 若得若失，谓补者秘然。若有得也，写者恍然，若有失也。得失有无，义实相同， 故交举而互言之。｝虚实之要，九针最妙。｛针解曰：为其各有所宜也。热在头身， 宜镵针，肉分气满，宜员针，悮气虚少，宜𫔂针，写热出血，发泄痼病，宜锋针， 破痈肿，出脓血，宜铍针，调阴阳，去暴痹，宜利员针，刺治经络中痛痹，宜毫针， 痹深居骨解腰脊节凑之间者，宜长针，虚风舍于骨解皮肤之间者，宜大针， 此谓各有所宜也。｝补写之时，｛与气开阖相合也。气当时刻谓之开， 巳过未至谓之阖。｝以针为之，｛九针各不同形，长短锋颖不等，或补或写， 宜随其疗而用之也。○机按。此节示人当知圆机活法，不可守经无权， 与夫邪正之所当别，虚实之所当知，补写之所当审，皆针家之要务， 学者不可不熟读也。｝ 写曰必持纳之，放而出之，排阳得针，邪气得写，按而引针，是谓内温，血不得散， 气不得出也。补曰随之随之，意若妄之。若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝， 令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之，持针之道， 坚者为宝，正指直刺，无针左右，神在秋毫。属意病者，审视血脉者，刺之无殆， 方刺之时，必在悬阳，及与两卫，神属勿去，知病存亡，血脉者，在输横居， 视之独澄，切之独坚。｛机按。上节文义不相蒙，恐有脱悮，且针解篇亦置之不释， 可见非错简则衍文。｝
