经络
或问奇经诸脉，何以异于十二经，而以奇字目之，答曰：夫十二经者经脉之常度也， 其源各从藏府而发，虽有棱别，其实一气贯通，曾无间断，其经皆直行上下， 故谓之经十五络者，经脉之联属也，其端各从经脉而发头绪散漫不一， 非如经脉之如环无端也，以其斜行左右遂名曰络， 奇经为诸经之别贯经经自为起止各司前后上下之阴阳血气，不主一藏一府， 随邪气之满溢而为病，故脉之发现诸部皆乖戾不和是古圣以奇宇称之， 非若经气之当升，络气之常降也，所以者何，盖缘经起中焦，恒随营气下行极而上， 故其诊在寸络起下焦恒附营气上行极而下故，其诊在尺虽经有明谕， 而世罕究其旨者，通评虚寔论云：经络皆寔，寸脉急而尺缓言经中所受之邪， 既随经而盛于上，络气虽实，当无下陷之邪，则尺部不为之热满矣，次云络气不足， 经气有余，脉口热满尺，部寒涩，有余则热满，是指邪气而言，非经气之充寔也， 不足则寒涩，络气本虚之验也，又云经虚络满者，尺部热满脉口寒涩， 络满亦指邪气，以经中之邪陷于络，故尺部为之热满也，按金匮云极寒伤经， 极热伤络，盖经受寒邪而发热，络受热邪而传次，溢入于奇经矣，然经络之脉， 虽各有疆界，各有司属，各有交会，而实混然一区，全在大气鼓运，营血灌注， 方无偏胜竭绝之虞，经云：气主煦之，血主濡之，又言邪在气，气为是动邪在血， 血为所生病，是以十二经脉，各以分隶气血之所属也，其经络二字， 方书中靡不并举，曷知络脉皆不离本经之部分虽十二经外， 别有阴络阳络脾之大络三种，而为病亦不殊本经之血气也，盖络脉之病， 虽略亚于本经，然邪伏幽隐，气难升散，不似经脉之循经上下，易于开发也， 而奇经又为十二经之约束，若藏气安和，经脉调畅八脉之形，无从而见也， 即经络受邪，不至满溢，与奇经亦无预也，惟是经络之邪，热满，势必溢入于奇经， 所以越人有沟渠满溢，诸经不能复拘之喻，试推伤寒之邪，皆从阳维而传次三阳， 从阴维而传次三阴，未尝循十二经次第也，或有藏气内结， 邪气外溢竟从奇经受病者有之，复问八脉之形象与病苦，可得闻乎答曰： 在经有之吾尝考诸经中，言冲脉直上直下而中央牢，病苦逆气里急， 督脉直上直下而中央浮，病苦脊强不得俛仰，任脉横寸口， 边丸丸紧细而长病苦少腹切痛，男子内结七疝，女子带下瘕聚， 阳维尺外斜上至寸而浮，病苦寒热，溶溶不能自收持， 阴维尺内斜上至寸而沈病苦心痛，怅然失志阳𫏋寸口左右弹，浮而细绵绵， 病苦阴缓而阳急，阴𫏋尺内左右弹，沈而细绵绵，病若阳缓而阴急， 带脉中部左右弹而横滑，病苦腹痛，腰溶溶若坐水中，内经所言奇经之脉象如是， 凡遇五癎七疝，项痉背强，发歇不时，外内无定之症刚劲不伦， 殊异寻常之脉便于奇经中求之，或问奇经之奇字，昔人咸奇偶之奇为训未知孰是， 因语之曰读书须要自立主见，切必浮澼澼地随人脚跟设泥昔人奇偶之说， 不当有阴阳维𫏋之配偶也，坐客皆举手称善，请著玉版，以为奇恒之别鉴。
