卷之五十五（2/3）
敬曰 苍龙摆尾气交流，血气夺流遍体周。任他身上千般病，一插教他即便瘳。
夫用针时，先行龙，左行右捻，凡得九数，却行虎，右行左捻，得六数，乃先龙后虎而转之，得气补之，故阳中有阴，阴中有阳，乃得反之道，使邪气和其正。
夫用针法，以手大指自前捻入，左大指向后捻入，经得气向前推转，以大指弹其针，引其阳气，按而提之，其气自行。如气不应，依前再施。
夫下针时，调气得匀，以针上下九入六出之数，按阴阳，其病自愈矣。
夫用针之时，先入五分之中，乃得九阳之数。如觉热，便进入一寸，行六阴之数，以得气为应，夫如是可治先寒后热之病。
夫用针之时，先进入一寸之中，行六阴之数，如患人自觉微凉，即退针渐出五分之中，却行九阳之数，故得阴中隐阳，可治先热后寒之病。
夫用针时，先行九阳之数，入于五分中，得气便进之，渐进一寸之内，三慢出，三紧入。如觉热，紧闭其穴，即时热气复生，其冷病自除。如不效，依前再施。
夫用针时，先进入分寸之内，行六阴之数。若得气便进伸，渐退至五分之中，三慢入，三紧出，其针自紧，徐徐举之，得冷气渐至，其热自愈，不效再施。
夫用针之时，先进七分之中，行纯阳之数，若得气便深刺，微伸提之，却退之至原处，又得气，依前法，可治 癖症瘕之病。
夫用针之时，先行纯阳之数，若觉针下气满，便倒卧其针，令患人吸气五口，其针气上行，此乃进针之法也。可治肘臂腰腿身疼走注之病。
夫用针之时，先行阴数，自觉气来，捻转轻提，其气即行，可治冷麻之病。
凡刺手足，欲使气上行，以指下抑之，使气下行，以指上抑之，用针头按住少时，其气自然行也，此即赤凤摇头之法。
盘针法，且如针中脘关元之穴，先刺入二寸五分，退出一寸，只留一寸五分在内，盘之，且如要取上焦胞中之病，用针头迎向上，刺入二分，补之，使气攻上，若脐下有病，退出二分。
足大鼻柱手小指，外踝发际外踝求。
股内牙齿肝及足，五口遍身足阳明。
六手胸中在胸游，内踝气冲七膝上。
在腕股内八阴收，九尻足趺及膝胫。
腰背内踝足趺休。
一岁叉踝坤，二震齿牙 。三巽头口乳，四中肩尾尻。五干背面耳，六手膊腕肘，七艮要项上，八膝肋离边。九坎肘脚肚，尻神上下传。
且如人年十岁，除九不算零，一岁便起叉踝坤，余皆仿此。
正丑二未三在寅，四申五卯酉六亲。
七辰八戌九巳上，十亥一子二午真。
凡医者若不能知此诸般禁忌，趋吉避凶，妄乱针灸，非惟不能愈疾，甚者或致患人伤生丧命，为害非轻。若逢病患年命厄会处，男女气怯，下手致难，通人达士，若遇卒急暴患，何取选择避忌，即不可拘此，若是误犯禁穴，诸般医疗不瘥，以意详之。
正羊二戌三居辰，四寅五午六蛇行。
七酉八猴九在亥，十子十一丑中存。
十二月当居卯位，犯著瘟KT 必杀人。
每日午前皮上揭，有似烧汤前涌热。
若要寒时皮底寻，不枉交人皮破裂。
午前要知寒与热，左捻为补右为泻。
提针是热插针寒，此是先贤真妙诀。
午后右补左为泻，怎生此法寒与热。（妇人反此）
插针为热提针寒，女人反此要分别。
顺入为左逆为右，不是知人休与说。
补法 凡用九阳数，行四九三十六也。
泻法 行六阴数也，行三六一十八也。
补泻提针 此法用之大有验。
假令此穴合针五分，先针入二分，候得气，再入二分，至四分，候得气，更针一分，撞五分止，然后急出其针，便以左手大指按其针穴，勿令出血，是为补法。
假令此穴合针五分，便针入五分，候得气，便起针二分，少停又起二分，少停候得气，又起针慢出，不用左手闭针孔，令其气出，是为泻法。
禁针穴俞古今留，囟会神庭脑户由。
神道灵台膻中穴，石门神阙水分休。
气穴阴会手五里，阳络青灵承泣收。
横骨承筋若有病，禁针用灸疾须瘳。
孕妇休针合谷穴，三阴若针堕胎忧。
关元胎死不能下，子母俱亡切莫投。
门风府及承光，攒竹睛明与少商。
天牖头维下关穴，系堂天府及迎香。
叶 鸠尾阳关定，心俞经渠阴市当。
渊液白环并五会，当阳伏兔脊中藏。
禁灸人迎条口穴，乳中殷门髀关乡。
避灸穴中二十九，用针补泻即安康。
风 凡用针刺，天气风盛，令病患避风之处刺之，无伤也。
寒 凡用针刺，天气寒冷，令病患向温暖处，先饮汤液醴。
暑 凡用针，夏月热盛血淖，而多脱其血，以新水洗其面，于风凉处坐，而然后刺。
湿 凡用针刺，令病患致于高原之处，先服辛燥之物，然后刺。
阴 凡用针刺，遇阴气重，气血不行，先服温补之药，然后刺。
燥 凡用针刺，遇夏月烦躁，令病患于风凉处，先服宣通气血之药，然后刺之。
车 凡用针刺，若病患乘车而来，其人经络解 ，不可便刺，气血定，然后刺之。
马 凡用针刺，若病患乘马而来，必血气乱而困于身，候气定然后刺之。
便黑 不拘伤寒杂病，若大便黑色，皆是真气已失，俗云换肠死证，勿刺之。
吐异 其病临食之间，吐出异色之物，后日必死，勿刺之。
失听 不拘伤寒杂病，暴然耳聋，失音不语，乃肾气绝也，必死，勿刺之。
失明 其目暴然而不见者，乃是肝气绝也，必死，慎勿刺之。
失志 经云：使志安宁。诗云：在心为志，心无所存，俗言改志，后日必死，慎勿刺之。
失便 病患不觉，大小便自出者，乃是大小肠无气也，后日必死，慎勿刺之。
失神 老子云：气来入身谓之生，神去于身谓之死。所谓不离其身，自遗其咎，得神者昌，失神者亡。
失溺 病患不觉，小便自出者，乃是小肠经无气也，后日必死，慎勿刺之。
悦愉 乐也和也，病者发其信心，所刺之处。
祝白 自言已病之过，从今针后，再不敢犯也。
正己 医流临病之处，目无邪视，心无邪念。
敦神 医与病者，各自正己之神。
视股 视妇人室女之病，度其穴俞方寸，然后隔衣而刺之。
严礼 凡请命医流，志诚信意，如侍宾客。
正目 医凡用针之时，必专务一目无他视，静意想适之变。
咒语 凡用针之时，医须默默诵其咒语曰：大哉乾元，成就成天，神针到处，万病如拈，急急如律令敕摄。
起居 停针待气之间，令病患平直坐卧而已。
存想 凡用针刺病患，心无邪念，其邪气易除耳。取穴之时，令病患坐卧平直，其用针顺快矣。
调嗔 凡停针待气之间，令病患忘忧绝虑，勿暴喜怒动其心。
绝虑 若停针待气之间，令病患忘其忧，绝其虑者也。
喜 凡病患针毕数日，切忌暴喜。喜则伤神，神既有伤，旧疾不除，新病又生矣。
怒 凡病患针毕数日，勿令暴怒。怒则伤肝，其魂无定，血无所归，何疾不生。
忧 凡病患针毕数日，勿令暴忧。忧则伤心，心既有伤，则劳倦损于脾，脾损则糟粕不化，真气日衰，荣卫之道涩矣。
恐 凡病患针毕数日，勿令暴恐。恐则伤肾，肾既伤，则损其志，志损则无养生之道矣。
思 凡病患针毕数日，勿令苦思。思则伤气，气竭血泣，则肌肉不滑泽矣。
劳 凡病患针毕数日，勿令劳役。劳役则伤气，气耗则旧疾不除，新病又生矣。
醉 凡病患针毕数日，忌大醉。醉则血气盛，卫气竭，气竭则荣血必脱矣。
饱 凡病患针毕数日，忌大饱。饱则伤筋脉，横解血溢满也。
岐伯《明堂经》云：以八寸为一尺，以八分为一寸，缘人有长短肥瘦不同，取穴不准。
扁鹊《明堂》云：取男左女右，手中指第二节为一寸，为缘人有身长手短，身短手长，取穴不准。孙思邈《明堂》云：取患人男左女右，手大拇指节横纹为一寸，以意消详，巧拙在人，亦有差互。今取男左女右，手中指第二节，内度两横纹，相去为一寸。自依此寸法，与人著灸，疗病已来，其病多得获愈，此法有准，今以为定。
凡灸头与四肢，皆不令多灸，缘人身有三百六十五络，皆归于头，头者诸阳之会也，若灸多，令人头旋目眩，远视不明，缘头与四肢肌肉薄，若并灸则气血滞绝于注下，宜歇火气少时，令气血遂通，再使火气流行，候炷数足，自然除病，宜详察之。
