难经（3/6）
===二 补泻相反===
八十一难曰：经言无实实虚虚，损不足而益有余，是寸口脉耶，将病自有虚实耶！ 其损益奈何？然是病，非谓寸口脉也。谓病自有虚实也。假令肝实而肺虚，肝者木也。 肺者金也。金木当更相平，当知金平木，假令肺实而肝虚微少气， 用针不补其肝而反重实其肺。故曰实实虚虚，损不足而益有余，此者中工之所害也。 滑氏曰：是病二字，非误即衍，肝实肺虚，金当平木，如七十五难之说，若肺实肝虚， 则当抑金而扶木也。用针者乃不补其肝，而反重实其肺，此所谓实其实而虚其虚， 损不足而益有余，杀人必矣。中工，犹云粗工也。 十二难曰：五藏脉已绝于内，用针者反实其外，五藏脉已绝于外，用针者反实其内， 内外之绝，何以别之？然五藏脉已绝于内者，肾肝气已绝于内也。而医反补其心肺， 五藏脉已绝于外者，其心肺脉已绝于外也。而医反补其肾肝，阳绝补阴，阴绝补阳。 是谓实实虚虚，损不足，益有余，如此死者，医杀之耳。 滑氏曰：灵枢第一篇曰：凡将用针者，必先诊脉，视气之剧易。 乃可以治也又第三篇曰：所谓五藏之气已绝于内者，脉口气内绝不至，反取外之病处， 与阳经之合，有留针以致其阳气，阳气至则内重竭，重竭则死矣。其死也。 无气以动故静，所谓五藏之气已绝于外者，脉口气外绝不至，反取其四末之输， 有留针以致其阴气，阴气至则阳气反入，入则逆，逆则死矣。其死也。阴气有余故躁， 此灵枢 以脉口内外言阴阳也。越人以心肺肾肝内外别阴阳，其理亦犹是也。 纪氏谓此篇言针法，冯氏谓合入用针补泻之类。
===三 针刺浅深===
七十难曰：春夏刺浅，秋冬刺深者，何谓也？然春夏者，阳气在上，人气亦在上， 故当浅取之，秋冬者，阳气在下，人气亦在下。故当深取之。 滑氏曰：春夏之时，阳气浮而上，人之气亦然。故刺之当浅，欲其无太过也。 秋冬之时，阳气沉而下，人之气亦然。故刺之当深，欲其无不及也。经曰：必先岁气， 无伐天和，此之谓也。四明陈氏曰：春气在毛，夏气在皮，秋气在分肉，冬气在骨髓， 是浅深之应也。 七十一难曰：经言刺荣无伤卫，刺卫无伤荣，何谓也？然针阳者，卧针而刺之。 刺阴者，先以左手摄按所针荣俞之处，气散乃内针，是谓刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也。 滑氏曰：荣为阴，卫为阳，荣行脉中，卫行脉外，各有浅深也。用针之道亦然， 针阳必卧针而刺之者，以阳气轻浮，过之恐伤于荣也。刺阴者，先以左手按所刺之穴， 良久，令气散乃内针，不然，则伤卫气也。无毋通，禁止辞。
===四 先后浅深===
七十难曰：春夏各致一阴，秋冬各致一阳，何谓也？然春夏温，必致一阴者。 初下针沉之至肾肝之部，得气引持之，阴也。秋冬寒，必致一阳者， 初内针浅而浮之至心肺之部，得气推内之阳也。是谓春夏必致一阴，秋冬必致一阳。 滑氏曰：致取也。春夏气温，必致一阴者，春夏养阳之义也。 初下针即沉之至肾肝之部，俟其得气，乃引针而提之，以至于心肺之分。 所谓致一阴也。秋冬气寒，必致一阳者，秋冬养阴之义也。初内针浅而浮之， 当心肺之部，俟其得气，推针而内之，以达于肾肝之分，所谓致一阳也。 此篇致阴阳之说，越人特推其理有如是者尔，凡用针补泻，自有所宜， 初不必以是相拘也。
===五 井荥俞经合主病===
六十八难曰：五藏六府，各有井荥俞经合，皆何所主？然经言所出为井，所流为荥， 所注为俞，所行为经，所入为合，井主心下满，荥主身热，俞主体重节痛， 经主喘咳寒热，合主逆气而泄，此五藏六府井荥俞经合所主病也。 滑氏曰：主，主治也。井，谷井之井，水源之所出也。荥绝小水也。井之源本微， 故所流尚小而为荥，俞，输也。注也。自荥而注，乃为俞也。由俞而经过于此。 乃谓之经，由经而入于所合，谓之合，合者会也。灵枢第一篇曰：五藏五俞， 五五二十五俞，六府六俞，六六三十六俞。（此俞字，空穴之总名，凡诸空穴， 皆可以言俞。）经脉十二，络脉十五，凡二十七气所行，皆井荥俞经合之所系， 而所主病各不同，井主心下满，肝木病也。足厥阴之支，从肝别贯鬲，上注肺。 故井主心下满，荥主身热，心火病也。俞主体重节痛，脾土病也。经主喘欬寒热， 肺金病也。合主逆气而泄，肾水病也。谢氏曰：此举五藏之病各一端为例， 余病可以类推而互取也。不言六府者，举藏足以该之。○项氏曰：井象水之泉， 荥象水之陂，俞象水之窬，经象水之流，合象水之归，皆取水之义也。○纪氏曰： 井之所治，不以五藏六府，皆主心下满，荥之所治，不以五藏六府，皆主身热， 俞之所治，不以五藏六府，皆主体重节痛，经之所治，不以五藏六府， 皆主喘咳寒热，合之所治，不以五藏六府，皆主逆气而泄，俱言藏不言府者， 恐未中理。
===六 四时井荥俞经合刺===
七十四难曰：经言春刺井，夏刺荥，季夏刺俞，秋刺经，冬刺合者，何谓也？ 然春刺井者邪在肝，夏刺荥者邪在心，季夏刺俞者邪在脾，秋刺经者邪在肺， 冬刺合者邪在肾。 滑氏曰：荥俞之系四时者，以其邪各有所在也。 其肝心脾肺肾，而系于春夏秋冬者，何谓也。然五藏一病辄有五也。假令肝病， 色青者肝也。臊臭者肝也。喜酸者肝也。喜呼者肝也。喜泣者肝也。其病众多， 不可尽言也。四时有数，而并系于春夏秋冬者也。针之要妙，在于秋毫者也。 滑氏曰：五藏一病，不止于五，尤众多也。虽其众多，而四时有数。 故并系于春夏秋冬，及井荥俞经合之属也。用针者，必精察之。○详此篇文义， 似有缺误，今且依此解之，以俟知者。
===七 藏府荥俞合皆以井为始===
六十三难曰：十变言五藏六府荥合，皆以井为始者，何也？然井者东方春也。 万物之始生，诸蚑行喘息蜎飞蠕动当生之物，莫不以春生。故岁数始于春， 日数始于甲。故以井为始也。蚑去知切蠕音软。 滑氏曰：十二经所出之穴，皆谓之井，而以为荥俞之始者，以井主东方木，木者春也。 万物发生之始，诸蚑者行，喘者息，息谓嘘吸气也。公孙弘传，作蚑行喙息， 义尤明白，蜎者飞，蠕者动，皆虫豸之属，凡当生之物，皆以春而生。 是以岁之数则始于春，日之数则始于甲，人之荥合则始于井也。冯氏曰：井， 谷井之井，泉源之所出也。四明陈氏曰：经穴之气所生则自井始，而留荥注俞， 过经入合。故以万物及岁月日数之始为譬也。
===八 藏府井荥为五六===
六十二难曰：藏井荥有五，府独有六者，何谓也？然府者阳也。三焦行于诸阳， 故置一俞，名曰原，府有六者，亦与三焦共一气也。 滑氏曰：藏之井荥有五，谓井荥俞经合也。府之井荥有六，以三焦行于诸阳， 故又置一俞而名曰原，所以府有六者，与三焦共一气也。虞氏曰：此篇疑有缺误， 当与六十六难参考。
===九 阴阳井荥木金相生不同===
