序
观文于天者，非宿度无以稽七政之行，察理于地者，非经水无以别九围之域。矧夫人身而不明经脉，又乌知营卫之所统哉。此内经灵枢之所由作也。窃尝考之，人为天地之心，三材盖一气也。经脉十二，以应经水，孙络三百六十有五，以应周天之度，气穴称是，以应周期之日。宜乎营气之营于人身，昼夜环周，轶天旋之度，四十有九。或谓卫气不循其经，殆以昼行诸阳，夜行诸阴之异，未始相从，而亦未尝相离也。夫日星虽殊，所以丽乎天者，皆阳辉之昭著也。河海虽殊，所以行乎地中者，实一水之流衍也。经络虽交相贯属，所以周于人身者，一营气也。噫！七政失度则灾眚见焉；经水失道，则洚潦作焉；经脉失常，则所生是动之疾，繇是而成焉。以故用针石者，必明俞穴，审开阖，因以虚实，以补泻之。此经脉本输之旨，尤当究心，灵枢世无注本，学人病焉，许昌滑君伯仁甫，尝“著十四经发挥”，专疏手足三阴三阳及任督也。观其图章训释，纲举目张，足以为学人出入向方，实医门之司南也。即成将锓梓以传，征余叙其所作之意，余不敏，辄书三材一气之说以归之。若别经络骨度之属，则以不暇备论也。
__至正甲辰中秋日，四明吕复养生主书于票骑山之樵舍。__
