辨论
近世常行煮散，古方汤液存而不用，盖古方升两大多，或水少汤浊，药味至厚，殊不知圣人 专攻一病，决一两剂以取验，其水少者自是传写有舛，非古人本意也，唐自安使之乱，藩镇 跋扈，至于五代，天下兵戈，道路艰难，四方草石，鲜有交通，故医家省约，以汤为煮散， 至有未能中病，疑混而数更方法者多矣，沿习至今，未曾革弊，古方汤液，实于今世为无用 之书，唐徐氏大和济要方，减其升两，虽则从俗，患其太省，故病未半而汤剂已竭，鄙心患 之，自顾抄撮斟酌，积三十余年，稍习其事，故敢裁减升两，庶从俗而便于行用，或一方而 取半剂，或三分取一，或四分取一，或五分取一，或增其水有可以作煮散者，有病势重专用 汤攻者，或云古升秤省三升准今之一升，三两淮今之一两，斯又不然，且晋葛氏云，附子一 枚准半两，又云以盏当升，以分当两，是古之升秤，与今相同，许人减用尔，今之为医者， 多是愚俗，苟且衣食，贪冒货贿，大方广论何以该通，唯密窖鄙浅方枝，使人不窥其隙，以 自矜大，乘便为神工致远，恐泥夭枉，固已多矣，鲜有多闻博识者，虽时有之士大夫，咸鄙 其为术，自非不顾流俗，以拯济为心，则不能留神焉，今解释前言，详正脱误，择其笃论， 删其繁方，仍增入新意，不敢穿凿，冀新学易见，览斯文已得其七八矣，此方皆古圣贤撰用， 其效如神，更不一一具姓名载其所出，其间自有所见，经手得验者，其缉成卷，在识者览而 知焉。
